第52集：唐家才起隋家败，世态有如云变改
山坡羊·洛阳怀古 元·张养浩
天津桥上，凭栏遥望，春陵王气都凋丧。树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将。
千古转头归灭亡。功，也不久长；名，也不久长。
山坡羊·潼关怀古 元·张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
第52集，皇帝与高相在弘文馆的那一席话，非但是整部剧权谋线的高潮，更是整部剧主题思想之所在。皇帝与高相，只是各自轻轻巧巧地说了一些话而已，他们没有任何肢体冲突，更没有任何情感爆发，但却各自唱念做打，一应俱全，让我这个看戏的人，抚掌称叹。
要知道，不管是皇帝也好，还是高相也好，都只是本剧的配角而已。他们的戏份，相对于男女主人公，其实并不多。尤其是高相，他都可以十几集都不出现，哪怕出现，也不过是惊鸿一面，寥寥数语。而且，高相一直在装病，给人一种恹恹的感觉，但是在第52集中的高相，展现了他在为了保全孩子们的性命，尤其是在保全他爱女的性命时，那种无所畏惧又诚惶诚恐的气魄，与之前整部剧中，他谨小慎微又老谋深算的模样，形成鲜明比对，给我留下了极为深刻的印象。
编剧在权谋线上埋下的主题，也是深刻而鲜明的。高相是皇帝的忠臣、功臣、能臣、重臣，哪怕他称不上一个“贤”字，但对皇帝而言，对朝廷而言，也是披肝沥胆，呕心沥血的。不过，在一门心思只想坐稳皇位的皇帝眼中，才没有什么忠奸贤愚之分，就只有“功高盖主、兔死狗烹”这八个字。功名富贵，向来便不是什么久长的东西，为了得到它，一批又一批的人，争先恐后地为皇帝抬轿子；然后，再被皇帝一批又一批地利用，为皇帝做尽脏事；最后被皇帝像厕纸一样丢弃，一批又一批地屠戮殆尽——皇帝杀完了人，还能再说一句，我之前都是被奸人蒙蔽了，现如今拨乱反正，也算是慧眼识奸、激浊扬清了吧？（做出这种事的皇帝，还有李承鄞，真是叫我发自内心地恶心。）
在这一过程中，无数平民被所谓的“家国大义”蒙骗，在皇帝卸磨杀驴以后，再来吹捧皇帝是旷古贤君，对其顶礼膜拜，并以自己的性命和血汗，为不受制约的公权力这个磨盘，填上无数的能量与润滑剂。于是，这几千年的封建王朝的历史，便成了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的历史循环。是啊！你为朝廷的丰功伟绩、虽远必诛自豪，也是需要花钱捐命的嘛！朝廷要对外征战，朝廷要雁过拔毛，你可不要叫苦连天！因为，你不是觉得，“家国大义”是不刊之论，还把豊朝皇室当成是自己的国、自己的家吗？！
君不见，李北海，英风豪气今何在？君不见，裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
第二天一大早，高相就亲手写了一封书信，吩咐道，“坤儿，你火速派人，把这封信送到你大哥手里，送到之后……”高坤一脸的惊诧，高相只沉吟了一下下，又说道，“你最好也火速离开。”
1.昨晚，高相在听到高坤说，皇帝既没有召见宗奂，也没有召见奚清卓，只是召见了太子以后，就立刻回过味儿来了。高相觉得，即使鸣玉坊刺客案他还能在皇帝面前分辨一二，举子案，还有他之前耍出来的养寇自重的把戏，把皇帝惹怒的事，他也是分辨不得的。高相自觉大势已去，所以就想为孩子们安排退路。
2.高相知道，皇帝生了那么大的气，却还是暂时没动自己，是因为裴况还没有从高丽班师回朝，但是，浸染朝局多年的他，也知道，裴况回来的时间，已经是指日可待，于是，高相立刻先写了一封书信给高显，让他不要再留恋西境安护府的兵权，赶紧逃命要紧；同时，他示意自己的二子高坤，你送了这封信以后，也要打点行装，带着妻女，找个借口火速离开。至于高相自己，他是打算，在两个儿子逃生之前，留在上京，给他们争取时间，同时，看自己即将临盆的女儿能不能顺利产下龙嗣，到时候，皇帝想要杀母保子的时候，高相想用自己的性命，换爱女一命。
高坤本来是一脸懵懂，他不知道举子案是太子设计出来针对他们高家的，但是在高相的解释下，高坤便明白了，原来，太子先从李承稷的太傅那里，求来了血书，又神不知鬼不觉地交给了奚清卓，叫他来弹劾父亲；然后，太子举荐表面上是高家的人、实际上却是高家的仇敌宗奂来彻查此案，以麻痹父亲；最后，太子派人杀了太傅，再放消息给我们，逼迫父亲耍弄养寇自重的把戏，为的就是逼迫皇帝清算高家。
高坤接过了父亲的手书，问道，“父亲，难道我们，没有一点儿回旋的余地吗？”高坤还是想着，即使是太子在设计我们，我们高家势力这么大，也不见得什么也不做，就这么任人宰割吧？
高相沉吟道，“太子和陈征筹谋在一起，这把剑早就对准了我。”高相冷笑了一声，又说道，“千防万防，放过了最该防的一个！果然是我看着长大的！”高相知道，皇后就是太子和陈征一起筹谋，扳倒的；高相也知道，太子扳倒皇后，扳倒高家，都是为了为他的母亲复仇；高相更知道，太子在西境，有西州与丹蚩两张牌，在上京，又有皇帝、裴家和明月这三张牌，裴况也快回京来了，我们高家本来就处于下风，宫里还有如意做人质，不如不要困兽犹斗，还是保全性命要紧！
高坤又问道，“那皇上就不念一点儿旧情吗？”高坤还是想着，不如试一试，去皇帝面前陈情，看能不能在皇帝面前求得转机。高坤以为，父亲这么些年，对皇帝忠心耿耿，辅佐朝政也十分尽心，当初还帮皇帝扳倒了顾如晦，妹妹也有身孕了，皇帝不见得非要把我们高家连根拔起吧？
高相听了这样的话，什么也没说，只是笑了一下。他是觉得，也没必要给高坤解释了，反正自己的儿子，即将离开朝廷，保得性命，若是说得多了，只怕他就不肯走了。
这时，有奴仆匆匆忙忙地跑进来，禀报道，“大人，从宫里来的太监总管曹芨，往府里来了。”听到这个消息，高相和高坤都愣了。高坤呢，他是真的不明白，曹芨是皇帝身边最得脸的人，传旨就传旨吧，派他这个太监总管来做什么；高相是怀疑，此人来者不善，但是又觉得奇怪，裴况不是还没回来吗？皇帝难道不忌惮我们高家还握有西境安护府的兵权，立刻就要清算我们？但是高相还是毫不畏惧，他只叹了一口气，就立刻下定了决心，镇定地站起身来，挺直了脊背，走出去了。高坤也赶忙侍从着父亲，跟了出去。
曹芨带着披坚执锐的神武军，直接就进了相府。高相又开始装病了，他拄着拐杖，迎出门去，高坤还是像从前那样，假意搀扶着父亲。高相问道，“曹公公进宅，不知所为何事啊？”说着，他就笑着吩咐儿子道，“坤儿，看茶！”高相想要先以曹芨肯不肯饮茶，来试探此事的轻重缓急。
曹芨当然不肯饮茶，他赶忙拒绝道，“高相，不用客气了，贵妃突发重疾，恐怕凶多吉少啊！皇上请高相即刻进宫。”
曹芨的话，当然是皇帝的话，皇帝是在暗示高相，若你不肯进宫，今天你的女儿就会突发重疾，魂断黄泉！
这里出现了一个问题，那就是，皇帝不是本来忌惮着高显手里的兵权，在等着裴况得胜回朝吗？他为什么又不等了，只用高如意为饵，来诱杀高相呢？我觉得就只有一个原因，那就是，皇帝昨夜是在一怒之下，为了明月，打了高如意一个耳光，把话跟高如意挑明了。但是，皇帝惟恐高如意不肯安分守己，跟高家通消息，把高家逼得谋反，便一边把高贵妃严密地看管起来，不准她跟母家通消息；一边拿高贵妃来威吓高相，断送高相的性命。
皇帝是在想，反正我手里还有高如意这个人质，高相那么看重他的女儿，不怕他不上钩——是你们高家自愿把女儿送进皇宫，任我淫辱，又主动授人以柄，我为什么不能用？再说了，先下手为强，后下手遭殃，射人先射马，擒贼先擒王，我把高相杀了，高相的那些党羽，自然就树倒猢狲散了。即使高显起兵谋反，他远在西境，还没来到上京，裴况就回来了，我有什么好顾忌的呢？
果然，曹芨只说了一句“贵妃突发重疾”，高相就回过味儿来了。高相那么看重自己的女儿，他哪里舍得牺牲女儿，自己逃生啊？他猛地瞪大了自己的眼睛，为了爱女，他是非要进宫，任由皇帝杀他不可的。
之前就已经分析过，本剧中，每一个人都败在他最最看重的事情上，李酽为救宣德王被射杀，宣德王为救李酽谋反而死，皇后死在了她对李承鄞的母爱里，皇帝则因为爱重顾淑妃被李承鄞扳倒，柴牧死在了“家国大义”里，明月死在了亲情和她对皇帝的感情里，而高相，则死在了他最最看重的亲情里。非常可笑的是，高相竟然荒谬地认为，让爱女嫁给他的政敌，靠着自己做母仪天下的皇后，得到天底下独一份儿的尊贵，才是最大的幸福。
如意和小枫其实很像，她们都有一个认为，让女儿靠着自己做皇后，就是为她打算为她好的父亲。后来，西州被高显折辱，大妃自杀，国主疯癫，小枫的哥哥继任西州国主以后，因为小枫在豊朝做太子妃，又不得不忌惮，不能为父母复仇，直到小枫逃回西州，他才敢孤注一掷，小枫被李承鄞与她的哥哥，打着爱她的名义，活活逼死，都是命中注定。
高相听到自己的爱女有生命危险，立刻就吓呆了，他是真的害怕，真的舍不得爱女被自己连累。而相对而言没那么有心机的高坤，同样看重自己妹妹安危的高坤，赶忙插嘴道，“什么？！妹妹身体一向康健，怎么会突发重疾呢？！”见曹芨什么也说不出来，高坤又对父亲说道，“是不是腹中的皇胎有恙？”
编剧在这里埋下了flag，最后，高如意就是因为皇帝非要堕掉她腹中的皇胎，被连累小产血崩而死。在皇帝心里，我只答应高相，留如意一命，可没答应留如意的孩子一命，皇帝又不想麻烦，待如意顺利生下皇胎以后，单独杀死这个孩子；更不想冒风险，皇帝还以为，太皇太后可能不同意单独杀死这个孩子，不如打着小产的名义直接流掉他（皇帝真的是想多了，太皇太后才不在乎如意和她孩子的死活），才害死了如意。
曹芨又一脸阴诡地催促道，“高相？”高相被吓傻了嘛！好久都在魂飞天外，在曹芨再次催促的时候，他才回过神来，于是他转过身，示意自己的儿子一下，高坤赶忙含着笑，把自己手上那只价值连城的玉扳指取了下来，想要送给曹芨。高相想要再借着曹芨肯不肯收财物的态度，来试探此时女儿的处境，到底还能不能求得转圜。
曹芨昨晚就知道，高贵妃先挨了皇帝一个耳光，又被皇帝幽闭起来的事；曹芨更知道，皇帝就是派他来哄骗、威逼高相进宫，进而想杀高相的事，要不然，他带着披坚执锐的神武军来做什么？所以，曹芨是惟恐自己的差事有误，被皇帝清算，他当然会断然拒绝，“这是做什么？！”
高相借由两番试探，终于确定了心中的猜想。高相也知道，曹芨只是奉命行事；高相更知道，曹芨他是得罪不得的，因为他只能尽可能地保下女儿的性命，等我死了，高家在朝堂的势力被连根拔起，女儿被废掉位分，曹芨这个太监总管，也是可以随意轻慢女儿的，我何必给女儿的未来找不痛快？
于是高相十分客气地对曹芨说道，“此番有劳公公了，容我片刻，前去交代一下。”这里出现了一个细节，就是高相并没有对曹芨撒谎，他明言道，我会进宫受死，不过，请公公容我片刻，去交代一下后事。
曹芨道，“皇上吩咐了，要即刻进宫，还请高相快些更衣，别让奴才为难。”这里再次出现细节，明明高相说的是他想交代一下后事，但是曹芨说的，却是请高相快些更衣，免得让奴才为难——他是在打着等高相更衣的名义，尽可能地给高相行方便了。所以，高坤才能顺利地从高府逃走，那封信也被送了出去，如果如意能活下来，曹芨也会像当初对待先皇后那样，不会在生活细微之处苛待她。
这便说明，曹芨在内心深处，对高相的态度，和对先皇后的态度是一样的，就是他也满怀怜悯之心，他是怕他办不好差事，被皇帝问罪，但是这不代表他认可皇帝的所作所为，皇帝已经连他身边一直侍候他的曹芨的人心都失去了，那么，他被太子扳倒，也就成了自然而然的事。（这也是曹芨这个人物人性的闪光之处，他人微言轻，但却知进退，明事理，他可不信什么可笑的“家国大义”，而是随波逐流，在尽可能地保全自己的同时，做了不少扶助弱小的好事。也正是因为这样的人多起来，才能真正地清算皇帝，叫他受到报应。）
高相那个人精，他当然就听懂了曹芨话里话外的意思了，于是他满怀感激，立刻给曹芨行了一礼（之前曹芨刚进府的时候，只有曹芨行了礼，高相和高坤谁也没行礼），“有劳公公。”高坤见父亲行礼，也赶忙行了一礼，曹芨立刻礼数周全地回了一礼，瞧着高坤扶着高相走了。
因为有曹芨行方便，高相和高坤得以再次单独进入书房。在高坤把门阖上以后，高相猛地站直了身子，一脸坚毅地说道，“记着我跟你交代的事情！把信稳妥地送出去，然后即可离开上京！妻儿财物一律不要！切勿犹豫，一刻都不要停留！记住了！”
高相特意强调了一句，“妻儿财物一律不要”，因为他惟恐自己的儿子在离开上京的时候，还看重一些细枝末节，无法逃出生天，保全性命。在高相眼中，到了最后，他唯一想要保住的，就只有自己孩子们的性命，至于高坤的妻儿，不过是财产，不值一提。
高坤的眼泪一下子就要往外涌，他含泪道，“父亲，那您呢？”高坤再傻，也该反应过来，这是皇帝要诱杀父亲的圈套了，他开始担心父亲的安危。
高相淡淡道，“我进宫也好，或许能给你争取点时间！”说着，高相就抬头望了望天，因为他的眼泪也要涌出来了。
面对这样的生离死别，无奈的高坤一下子就跪下了，给自己的父亲行了一个稽首的大礼，高坤也知道，父亲进宫，也是为了保全妹妹的性命，他除了以跪礼来叩拜父亲，别无他法。
听见儿子哭了，高相淡淡道，“不要哭……不哭……”说着，高相一手抬着拐杖，一手就把儿子扶了起来，“不哭，留得青山在，走！”高相明明心里非常难过，他还是挤出了一丝笑容，让儿子走。见儿子不肯走，他才发了火，一把把儿子攘了出去，“快走！”高坤便在高家心腹的陪同下，在曹芨刻意的行方便之下，从侧门逃走了。
然后，高相来到了自己的卧室，在侍女们的服侍下，像往常一样，穿上了官服，戴上了官帽，做好了进宫的准备。
这里出现了细节。1.铜镜前的高相，在被侍女们服侍更衣的时候，是闭着眼睛的，因为他觉得，他的眼神像极了当初的顾如晦，他是心有戚戚焉的——我终于、还是走到了顾如晦的结局。不过，在背对着铜镜的地方，高相就慢慢张开了眼睛，露出了坚毅的眼神了，因为他想要和皇帝把一切讲明，因为他要保全爱女的性命。
2.铜镜的后面，那幅书法作品，节选自屈原的《离骚》，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”
这里面，最最重要的一句，也是镜头中看得最最清楚的一句，是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”。这句话翻译成现代白话文是，“时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。”编剧在此暗示了本剧权谋线的主题——功名与富贵就如同时光的逝去，不能久留；权力的更迭就如同四季的更替，变化有常。
之前，在赵府也曾经出现过屈原《离骚》的选段，就是在宣德王去见赵敬禹，把他拱上镇北侯之位的时候。这一处构景上的细节，实际上是在暗示，赵家即将成为第二个高家，当然，也必将步高家的后尘。
在神武军看似护卫、实则挟持的跟随下，高相拄着拐杖，走进了一道道宫门紧闭后的入宫的甬道，这里阴森，闭塞，让人插翅难逃。高相意味深长地回头，看了来时路一眼，然后问道，“曹公公，这不是去华熹殿啊，这好像是去弘文馆的路啊！”高相这么说，暗示了高相想要再见女儿一面，确认她身体无恙的心思。
曹芨当然知道，高相已经识破了皇帝的奸计，他笑了一声，说道，“高相好记性啊，皇上正在弘文馆等您呢！”这时候的曹芨，甚至有了一种，想和高相这个结识了大半辈子、并即将死去的故交闲谈的意思。
编剧为什么要安排这场权谋线上的重头戏，在弘文馆而不是华熹殿上演呢？1.弘文馆为前朝，华熹殿为后宫。当初，小枫来弘文馆修西境志，还惹得儒生们好大的不自在，在儒生们的眼里，弘文馆和太极殿也差不多，是只能由男人涉足的读书、摄政之所。再说了，在皇帝和高相眼中，向来是前朝为主，后宫为辅，编剧当然要选弘文馆，而非华熹殿。
2.编剧实际上是在呼应剧本前期，李承鄞与裴照在弘文馆一起商议查铜钱案，还有李承鄞在落水并反复低烧以后，裴照哄骗李承鄞的情节。要知道，李承鄞与裴照，和皇帝与顾如晦、陈征、高于明的关系很像，李承鄞也曾经因为小枫、因为顾剑猜忌过裴照，并且他一直在利用裴照，但是裴照却很会收敛自己，也向来奉李承鄞为主君，再加上裴照是平南长公主和骠骑大将军裴况的儿子，还娶了珞熙公主，才能顺顺当当地和李承鄞走到最后，没有落得个兔死狗烹的结局。
高相也开始和曹芨闲谈起来，他回忆道，“当年我和顾如晦陪着皇子们读书，我们卯入申出，这一晃几十年了！”高相突然开始感慨起来了，“当年皇上也是众皇子当中的一个，后来被立为储君，我们都说伴对了，你说我们当年伴皇上，到底是伴对了？还是伴错了？”曹芨那么聪明，当然明白高相的意思了，他一脸的冷峻，什么也没说。曹芨何尝不是和顾如晦、高于明一样的人呢？在高相只剩下赴死这一条眼前路的时刻，曹芨开始为自己思虑身后路了。
顾如晦说，他给皇帝做伴读是伴对了，应该是指，在尚未登基的皇帝面前，他得以施展自己的才华与谋略，把非嫡非长的自己的主君拱上了皇位，为自己挣来了一分位极人臣的功业。
高相说，他给皇帝做伴读，是伴对了，并不是因为他扶立皇帝登位有功，而是在说他站对了队，让尚未出人头地的自己，也能得到委以重任的机会。后来，他一手扶立李承鄞登上太子位，但并不像顾如晦那么天真，反而一直在试图摆布李承鄞，就是不想重蹈顾如晦的覆辙。
编剧让明知前面是死路的高相，突然感叹，“你说我们当年伴皇上，到底是伴对了？还是伴错了？”实际上是在为后面的情节和本剧的思想主题做铺垫——不管是顾如晦，还是高于明，他们都伴错了，因为不管他们怎么做，都逃不掉兔死狗烹的命运，还不如从头到尾地不要勾兑于权力，不要为皇帝卖命，也不至于落得个家破人亡的结局。（在爱情线上，主题也是这个，编剧一直在试图告诉观众，那个虚假的顾小五才是一个完美的情郎，因为他最大的烦恼是卖不出茶叶生意蚀本，养不活他心爱的娘子；至于那个拥有权力的李承鄞，无论哪个女人，千万不要和他有一分牵扯，更不要爱他，否则必会被他害得家破人亡。）
高相在进入弘文馆以后，又颤颤巍巍地用自己的拐杖捶了一下地，才站定了身子。抬起头来的他，瞧着皇帝的背影，这里还是他们几个当年读书的地方，高相突然有了一种时光倒流的感觉，剪辑师适时插入了高相的回忆。
那时候，皇帝、顾如晦、我、陈征四人，还处在弱冠之龄，我们一起在太傅的教导下，读《礼记·大学篇》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”
《大学》是我小时候读过的书，读这个的时间，和读《论语》、《孟子》的时间差不多，因为我出生在山东一个很传统的家庭，从小受儒家的文化影响非常深。后来考上大学，学的也是中文系，在大学老师的指导下，又重读了幼年时读过的这些书，才慢慢发觉了儒家文化本身的短板和荒谬之处，将我的整个价值观推倒重塑。
我先来说一下我对编剧提及的、这一小段《大学》篇目的理解。所谓“大学”，即“大人之学”，是相对于幼学与小学而言的，这是一篇讲究立身治世基本学问的文章，主要说的就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这一套需要君子一以贯之、贯彻始终的基本人生道理。（当初李承鄞就对裴照说过，“大丈夫齐家治国平天下，我堂堂一个东宫太子，连自己的妻子都保护不了！”可知，那时候的李承鄞，还是发自内心地信服这些立身处世的大道理的。）
这段文字翻译成现代白话文，就是，“大学的道理，在于彰明自身所本有的灵明德行，再推己及人，亲近平民并感化他们，使之人人都能除去旧染之污而自新（“亲”通“新”），最后达到至善至美之境并坚守不移。一个人能够知道当止之至善至美之境，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心不妄动，才能所处而安；所处而安，才能处事精详；处事精详，才能得其所止，坚守至善至美之境。世间万物，都有本有末，世间万事，都有始有终，能够明白这本末始终的先后次序，也就可以循序而行，渐进至善至美之境，近乎大学之道了。”
首先需要正名的一点就是，我对儒家推崇君子修身养德的主张，十分赞同，我也十分推崇儒家“己所不欲，勿施于人”的见解，觉得现如今很多人与人之间的矛盾，就在于一个人（一群人）喜欢打着一定的名义，去胁迫另一个人（另一群人），却忽略了人人生来即应当享有的基本自由。
但是，“大学之道”里推崇的，以自身的德行教化平民，进而移风易俗，淳风化俗的主张，我就不认可了，因为在这个过程中，极容易产生柴牧这种，打着推崇“家国大义”却忽略旁人意志、戕害旁人利益的伪君子（柴牧是如何利用小枫并打算害死小枫的呢？是如何利用、拿捏李承鄞的呢？是如何逼迫顾剑复仇的呢？是如何不理自己妻女的死活，只想为君尽忠，为友尽义的呢？）——这便是儒家文化中的短板和荒谬之处，它忽略了人人平等这一基本的伦理准则，但是，任何一种法律与道德，若不以人人平等为前提，那便是“恶法”，便是“伪道德”。
更何况，在我眼中，孔子可不仅说过“己所不欲，勿施于人”，他更说过“民可使由之，不可使知之”，就这种特权阶层的代言人，喜欢给上位者生生世世骄奢淫逸出主意的老古董，我为什么要发自内心地信服他？！皇帝喜欢豢养御用文人，以种种复杂、深奥的方式，论证独裁存在的合理性，并把这些东西，以“家国大义”的方式，灌输到臣民的脑中。可是，官方与民间，朝廷与社会，本来就有思想上的巨大鸿沟，前者把持着话语权，不代表后者对其心悦诚服，我的脑子，总还是属于我自己的。
在他们四人念到“在止于至善”这一句时，摄影导演立刻给了皇帝的背影一个正面镜头，暗示反讽之意。皇帝，是本剧的“至恶”，而非“至善”；至于故事后期的李承鄞，是“止于至恶”，而非“止于至善”——他们心狠手辣，冷酷无情，奸淫掳掠，恶贯满盈，简直就是芝麻汤圆，心里黑成污泥，面上还一副圣主贤君、正人君子的模样，倒尽人的胃口。
在他们四个念到“静而后能安，安而后能虑”的时候，摄影导演又给了高相一个正面镜头，暗示一直在装病的高相，心不妄动，才有了一段时间的所处之安；一直奉皇帝为主君，一直想要扶立李氏子孙登位、从未有过谋朝篡位心思的高相，才能处事精详，有了位极人臣的机会。
在他们四个念到“知所先后，则进道矣”这句话时，摄影导演再次照了无恶不作的皇帝的背影，他正不可一世地叉着腰，等着杀高相呢！所以说，这句话在这里是一句谶语——我先杀顾如晦，再杀高于明，最后杀陈征，是为“知所先后”；我一个又一个地杀尽曾经为我所用的能臣干吏，以坐稳我的皇帝位，是为“则进道矣”。皇帝才不相信这套拿来哄骗臣民的“大学之道”，他只相信“帝王之术”——对臣子，知人善任，赏罚分明，当断则断，该杀就杀；对平民，则是壹民（统一思想，愚民之术），弱民（国强民弱，国进民退），疲民（为民寻事，使其疲于奔命），辱民（剥夺平民的自信与尊严，让他们互相揭发，生活在恐怖的环境中，这样才能看见皇帝膝盖软），贫民（除去生存必需，剥夺余粮闲财，使其终其一生都在养家糊口这件事上奔波，无暇顾及他事），若是这五招都不成，直接杀掉。
高相定了定心神，才拄着拐杖，缓缓地走了进来，下台阶的时候，曹芨虚扶了高相一把。曹芨禀报高相到了的时候，高相还一左一右地瞧了瞧从屋顶悬挂延伸下来的、正抄了一半的书卷。皇帝头也没回，只是抬手示意让侍从退下，曹芨还有所有的小黄门，便赶忙都退下了。
高相歪着脖子，给皇帝见了礼。听到皇帝突然念了一句“大学之道”，吓了高相一跳，他真是没想到，皇帝也想起了当初，他们四个一起读书时的模样。
皇帝背对着高相，念道，“大学之道，在明明德，在亲民……”剪辑师适时穿插加入了皇帝关于他们年轻时读书的记忆，“……在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”
从皇帝的这段记忆中，再加上之前高相的记忆，可以看出他们四人的不同性情。李赜在尚未登位之前，很会收敛自己，也很会做出一副知人善任的圣主贤君之态，所以，他才能对有谋略、有才干，能帮他登位的顾如晦物尽其用。“赜”这个字，出自《易经》，为精奥玄妙之意，编剧实际上是在暗示，李赜这个人，表面上求贤若渴，实则阴谋诡计特别多，所有的臣子，在他心中，都只是工具而已。
顾如晦这个人，有谋略，有才干，对皇帝也始终很忠心，但是这个人，太过意气风发，不懂收敛自己，所以，他被皇帝暗示高于明害死了。
至于陈征，因为他从小在顾家长大，和顾如晦亲如兄弟，皇帝对此十分忌惮（如同李承鄞忌惮裴照与顾剑的私交），所以，他在暗示高于明害死顾如晦的时候，连陈征都没有放过，直接一举铲平了事。
这四个人当中，最不起眼的就是高于明。当初，李赜不得不依仗顾如晦，捎带着陈征也沾了顾如晦的光，所以，高于明成了这四个人当中，最边缘化、最不起眼的人。而且，年轻时的高于明，谨小慎微到畏手畏脚的地步，后来位极人臣，高于明也是谋定而后动，知止而有得。
高相若有所思，皇帝则慢慢地转过了身来，说道，“这是我们在弘文馆里学的，第一篇文章。那时你坐在那儿，如晦坐在我旁边，在这里。”
编剧在这里暗示了皇帝之所以非要在弘文馆里清算高相的理由——他想要有始有终。毕竟，顾如晦也好，高于明也好，都是他的伴读，我们的从哪里开始，就从哪里结束好了。皇帝想要告诉高于明，顾如晦，还有陈征，都已经死去，而你，也即将步他们的后尘（此时的皇帝，知道了陈征的下落，但是他在高相面前装作懵懂不知，为的就是名正言顺地清算高相）。
高相才不在乎什么顾如晦，什么读书时的旧事，他心里就只有保全自己爱女性命这一件事，他进宫来，甘心受死，也是为了这一件事。于是高相岔开了皇帝的话，说道，“曹公公传旨，贵妃染病，让臣进宫探望，臣斗胆问一句，贵妃如何了？”高相是惟恐自己的女儿已经遭到暗算，所以先问了这句话。
皇帝才不把高如意这种专门供他淫辱的女人放在眼里，他洋洋得意地叉着腰，在那里踱来踱去，自顾自地说道，“当时，如晦啊，他背得最快，于明，你是最后一个背完的，所以，被太傅罚你把这篇文章抄了十遍，当时我们还取笑你愚笨，可是真没想到啊，日后，你会成为朕最最重用的宰相！”皇帝冷笑了一声，又说道，“你想一想，挺有意思啊！”
这里出现了细节。1.皇帝对顾如晦，对高于明的称呼，他拿出了他尚未登基时的称呼，亲切地去掉了他们两个的姓，只唤他们两个的名，如同李承鄞唤裴照为“阿照”。
2.皇帝说了一件他十分看重的小事，就是他和顾如晦、高于明、陈征一起读书的时候，觉得高于明好蠢笨。这暗示了皇帝对高于明的轻蔑——我真是没想到，读书时那么蠢笨的你，竟然后来把持了大半个国政。
3.皇帝明明很忌惮高于明，被高于明逼迫了足足五十几集的篇幅，但是，他并不承认，而只是说，你是朕最最重用的宰相！这代表了皇帝这个权力至上者，面对臣子时的妄自尊大，他再也不是年轻时很会收敛自己的李赜了。
高相继续装傻充愣，以为自己求得转圜，高相知道，他若能为自己求得转圜，也就是为爱女求得转圜了，于是高相垂着眼眸撒谎道，“臣现如今仍然愚笨，仍然搞不懂皇上的意思。”
皇帝当然知道高相的心思，于是他决定把脸皮彻底撕烂，皇帝紧盯着高相，逼问道，“高于明，你可知罪？！”高相还是垂着眼眸，撒谎道，“不知！还请皇上明示！”说着，他又礼数周全地给皇帝行了一礼。
皇帝冷冷地明示道，“你这么一直歪着头说话，不觉得累吗？”高相真没想到皇帝一直都知道他在装病，惊讶地抬起头，瞧了皇帝一眼。皇帝轻蔑地吩咐道，“好了，抬起头来！”皇帝这是把最后一层窗户纸都捅破了——我早就知道你心里的那些弯弯绕！你别以为我由着你糊弄！
高相道，“臣明白了，这就是皇上所说的臣之罪。”说完，高相就挺直了脊背，把头也抬起来了。皇帝冷笑了一声，高相一副丝毫不把皇帝放在眼里的姿态，自顾自地在皇帝面前，不守礼节地摇头晃脑起来，又像说笑一样，接着说道，“哎呀，装病久了，连自己都信以为真，皇上是什么时候发现臣装病的？”
1.皇帝为什么会知道高相是在装病？这一点很容易解释，就是皇帝和李承鄞一样，在高相府中埋入了眼线，却没有被高相发现。
2.高相说，“臣明白了，这就是皇上所说的臣之罪”，这说明，高相一听到皇帝点明他装病这件事，就明白了，皇帝是要和他彻底说开了，和他进宫来，为了和皇帝彻底说开，进而保全爱女的性命，是一样的。
听到高相问，是什么时候发现他装病的，皇帝又叉着腰，一副不可一世、目中无人的姿态，轻蔑道，“朕早就知道。”
高相问道，“那为何不戳穿？”高相觉得好奇怪，皇帝为什么任由我装病近二十年？
皇帝得意道，“你还记得我们年轻的时候，在围墙上面看狮子捕猎野羊吗？狮子它不在乎，那只羊到底是老的，幼的，残的，还是病的，它在乎的是自己有没有饿！规则是狮子定的，不是野羊。”皇帝又轻蔑地说道，“高于明，你太看重你自己了！”
编剧在这里批判了社会达尔文主义这种可笑的社会思想。在传统社会中，因为不受制约的公权力的存在，使得整个人类社会，成了弱肉强食、适者生存的丛林社会，也便是“社会达尔文主义”。说出这番话的皇帝，还有那些发自内心地崇拜强权、喜欢李承鄞的人，往往都是社会达尔文主义的拥趸。
一个显而易见的事实就是，在这个世界上，一个正常能劳动的人，无论他从事多么没有技术含量的工作，他创造出来的价值，必定要远远大于他所消耗的价值，人与狮子、野羊是不同的，因为人可以以劳动创造价值，而狮子、野羊就只能捕猎、吃草（体现在这个故事中，就是垄断权力的皇帝，说他是狮子，可以随意吞噬野羊，可是，若把所有的平民都杀了，他还是皇帝吗？皇帝本身的权力，本身就是靠一个个臣民用血汗和性命来供养的，是先有了平民再有了皇帝，而不是先有了皇帝再有了平民，皇帝、国家并不是人类社会一诞生时就存在的东西）。而且，是先有社会不公引发阶层固化，而不是阶层固化是社会不公存在的理由（你肯定听过这样的论调吧？穷人就不应该生孩子，要不然他的孩子来到这个世界上也是受罪）。若是一个人信奉社会达尔文主义，难道“王侯将相，宁有种乎”？！难道我们这个社会，不应该通过缴税建立起来的公共财政，来施行社会救济，以让一时陷入灾殃和生来就不具备劳动能力的人，得到生活下去的物质条件？！
从整个社会的角度来看，无论是从社会安定这一普遍需求来看，还是从激发个人与社会的创造力来看，尊重个人的价值都是必须的。福山在《历史的终结和最后的人》中说，历史从根本上而言，由人们寻求“承认”的需要（而不仅仅是生存或者利益的需要）所推动，这种对“承认”的追求是人区别于动物的根本属性。可是在社会达尔文主义大行其道的地方，在固化的、严格等级制度下的“承认”，是不可能令所有人都满足的。一是因为皇帝与臣民之间的“承认”不均衡，容易引发社会矛盾与制度演变；二是因为皇帝与臣民之间的“承认”建立在强制与依赖的基础上，这不可能有真正的心理上的满足（李承鄞是想要让小枫爱他这个人呢？还是想让小枫爱他太子这个身份呢？这不是显而易见的吗？）。
尤其不能忽视的一点就是，也许豊朝这个封建王朝，还可以靠“社会达尔文主义”的信条存续下去，可是现代社会，在世界上大多数国家都不信奉“社会达尔文主义”，而是推崇人人平等的价值观的时候，单独一个国家，是不可能靠延续这个信条存续下去的。因为它会磨灭掉自己民族国家的活力与创造力，让这个民族国家在激烈的国际竞争中败下阵来，这也就是李鸿章所说的“数千年未有之大变局”——历史的车轮总是滚滚向前的。
在皇帝说到“它在乎的是它有没有饿”、“规则是狮子定的”这句话的时候，高于明是冷笑的，这说明高于明并非发自内心地信服皇帝所说的“狮子与野羊”的理论，也就是“王侯将相，宁有种乎”的理论。
这里出现了一个问题，皇帝为什么那么容易扳倒了高相呢？是因为他比高相更聪明吗？是因为他比高相更有实力吗？其实并不是。是因为他比高相更没有底线——他卑劣地拿捏住了高相看重、而他不看重的高如意这张牌，以高相的女儿来要挟高相，才叫高相一败涂地。若是高相不在乎爱女的性命，若是高相一门心思只想谋朝篡位，皇帝能不能斗倒高相，还两说呢！毕竟，利敦王不是杀了之前的朔博国主，取而代之了吗？当年他们豊朝的开国之君，不也是原封鄞州的一位地方将领，在谋朝篡位以后，因为名不正言不顺，因为内外交困，所以才叫明远公主和亲西域了吗？
这也是皇帝那么容易被李承鄞扳倒的理由——因为李承鄞比皇帝更加没有底线。皇帝对李承鄞，是很讲父子之情的，他任由顾淑妃被皇后毒死，都留下了李承鄞（参照皇帝对高贵妃孩子的态度）。他宁可牺牲他的结发妻子——皇后，都要修复他与李承鄞的父子之情。可是李承鄞对皇帝，却一丝情面都不讲，所以，他才能利用明月搞鬼，先把皇帝搞到风瘫，再在合适的时候害死皇帝，自己登位。
但是，在听到皇帝说，“高于明，你太看重你自己了”这句话的时候，高相的情绪就平定下来的，因为他看重的女儿的性命捏在皇帝手中，他哪里敢惹怒皇帝呢？为了他的女儿，他连曹芨都不敢得罪。（果然，耍弄权力的人，就得六亲不认才行，高相看重亲情，他只能在皇帝面前一败涂地。）
