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文|桓络 校稿|王中书雨
五庄观，看到这样的一个地方总能让我想到人参果。对于这人参果，老吴对此也有描写，“草还丹”，这功效和描写蟠桃的功效大体相同，只不过放在凡间似乎更为稀有。这应该同灵气有关系，天庭里的仙灵之气总大过于凡间的吧。
五庄观，何为五庄？看到五庄观处的批注“金木水火土”，想来是和这人参果有些关系。人参果的好处是通过镇元大仙的口中进行描述的，这出处却是通过土地之口，表露出五行相畏的观念。五行之说，原先理解不过是万物相生相克，但在年少之时询问师傅过后才发现并非如此简单。当年师傅教导我的时候是用中医为例，说的是五行说和阴阳说（说起这个我还记得以前看的一本中医入门，当时是晚自习无聊，正好我坐在讲台桌旁，就看到了老师带来的这么一本书，如今也只略略记得几条经脉，几个穴位，还有什么肾属水，心属火，肝属木——这个记得很牢，因为大动肝火这个成语就是这么来的，肺属金，脾属土——这两个能记得住则是因为一个原理：培土生金，除此之外，就是搭脉的左右寸关尺各自代表哪个脏器。），主要是从人体的元气结构来讲解的。当年的一知半解直到现在还是充满迷茫，中国的五行学说是在是太过于深奥，比如说阵法，中医等等，想来这块等日后读到再做论述吧。
在西游里的每一个地方都会有一个大王或者说是负责人，那么在五庄观里也有这么一号人物“镇元大仙”。说到这个镇元大仙，也有些来历，书上交待是一名地仙——而且是地仙之祖。虽说道和佛是不相同（当然此处令我想起“三语掾”的典故，却说的是佛与道“将无同”。），正所谓“道不同不相为谋”，可在当年的兰盆会（我第一次看到这个“兰盆会”的时候就纳罕，佛教何时有了这么一个名目呢？只听说过“盂兰盆会”，又哪里冒出来一个兰盆会？想来此处又是一个小说家言了。）上镇元大仙同唐僧也有些渊源。只不过他今要上界听讲，这样一来在五庄观内最先和唐僧师徒打交道的就只能是他名下的明月、清风两名弟子了，虽说镇元大仙提点过要好生招待唐僧，但也明确指出了只能给唐僧两个人参果子，以结善缘，至于他手下的弟子可以不用管（甚至还交待要“防备他手下人罗唣”，不能惊动了他们）。看到年少时批注“镇元大仙是个小气鬼。因为小气，才会引起后来的人参果树被连根拔起。”如今看来，当年的童言无忌果然是语带几分天真，镇元大仙若真的小气，对悟空就不会手下留情了吧。
当唐僧来到这五庄观的时候，看到入殿后供奉的是“天地”二字。此处的天地引起了唐僧的疑问，同时也引起我的好奇。古人从来都有拜天地之说，留传到现在，基本上一提到拜天地就能想到进洞房。这个习俗约莫来源于北宋，如何流传的却已经不得而知了。话说回唐僧进入了这五庄观后，清风明月确实按照师傅留下来的吩咐进行了操作，先给香茶后给人参果。唐僧并未见过这样的形状类似儿童的果子，一时间也不敢下口，反而念叨善哉善哉。接着这个善哉也引出了这人参果的来历，这样的好东西被八戒知道还能不动心？八戒爱吃，吃货属性在师徒四人里肯定是排名第一的，这点毋庸置疑。作为一个吃货，吃独食肯定不好（此处也说明他们师兄弟的关系也确实好），所以八戒果断地带上了悟空。悟空是天不怕地不怕的性子，听到有好东西自然也是心痒难耐。就这么滴，这人参果树就被惦记上了。
被惦记上的人参果树还能会有好结果吗？这答案是不言而喻的。在打落人参果的时候，落地不见，就要去找这消失了的果子去了哪里。误打误撞之下，通过这里的土地了解到这摘果子的方式，想来这也应该是五庄观得名的出处了。
悟空得到了这人参果，却是师兄弟三个人都有份的。悟空此处的做法然我是感觉到有些意外的，因为悟空给我的印象从来都是唯吾独尊的，难为他竟然会把其他人放在心上。从这里来看，是不是意味着悟空对人情世故已经开始了了解？知道分工的重要性，也知道了分享的重要性，并且悟空并不是一个贪心的人。这点则可以从八戒希望再去吃一个的时候被拒绝看出。悟空一开始答应八戒去偷人参果吃只是因为想尝鲜，这点在悟空的本性中是是一直有体现的。
看到初中对八戒的不喜因而留下“成事不足败事有余”的八字评价，在于偷吃这一件事情是从八戒开始的，被他人知晓也是因为八戒的碎碎念，这感觉就好像不打自招的感觉，可偏偏他也不是有意这么做的，这就很尴尬了。
诚实是美德，对于出家人来说，更加不应该打诳语。本来还想装傻蒙混过关的八戒在悟空的坦诚交代下，听到少了四个却不是三个认为悟空偷藏了。这就着实冤枉了悟空，因为有一个被土地吸收掉了，而这点是无法交代出来的事实。悟空是个不能受委屈的主儿，面对八戒和两位仙童的步步紧逼，悟空发起狠来自然手下不会留情，斩草除根成了必然。当着唐僧的面不能动这两个仙童，这口气自然就要人参果树来承担了。倘若我是这人参果树，内心一定是无语到了极致，莫名躺枪。不过悟空做了这样的事情，心里自然也是明白两个仙童的回话中另有玄机，心中自然会有提防，却不曾想到这两个仙童隐忍之后直接就把唐僧师徒关了起来，想着等待师傅回来之后再进行处置。
一把锁怎么可能困得住想走的悟空？看到这锁旁边批注“装睡的人叫不醒，想走的人留不住。”如此还是深以为然的，心动则人动，人动亦心动，这两者是相辅相成的。悟空带着唐僧继续西行，话说这镇元大仙知道了人参果树变成了如此这番，心中气恼却也有分寸。在土地和悟空说这人参果如何摘取的时候，就已经说过这人参果是地仙之物，同土地这般鬼仙分属两种仙品类。所以这镇元大仙是能够预见到如今要发生的事情的，因为心里有了准备，所以发生这样的事情也不奇怪。既然悟空跑了，捉回来就是了。镇元大仙从后方追寻到了唐僧等人西行的痕迹，也没有直接动手，反而先进行询问，如果不是悟空心虚，这一场的战斗未必能打得起来。既然将唐僧师徒已经被重新带回来五庄观，惩罚是必然的。唐僧作为师父，管教不严自然是最先需要罚的；悟空作为始作俑者，自然也是要罚的。只不过悟空对师父心中还是尊重的，师父之过，徒弟受之。这一点是来自于方寸山的菩提祖师的教导。（详情请见：漫游西游之方寸山三星洞）
镇元大仙对悟空等人从一开始就没有刁难的心思，否则最后也不会和悟空一笑泯恩仇外加不打不相识，结为兄弟了。如果说第一次镇元大仙并没有生气的话，那么在悟空等人再出走之后，那一次的追捕镇元大仙心中就有火气了。这火气的源头就在于两点，这两点又激发了第三点。第一点，知道错了还不认错，以为走了就可以一了百了；第二点，采用欺骗的手段来逃避责任。以上的不负责任的表现实在是不可取，因而激发了最后一点，人参果树还是半死亡的状态，只有净水才能解救，起死回生。解铃还须系铃人，作为地仙之祖的镇元大仙对人参果自然就有同他人不一般的理解。而这个净水只有观音手中净瓶里的无根水（甘露）是最快的方式，能和观音搭上线的，最近的人员只有唐僧（佛门弟子）。作为地仙之祖，相对于悟空的天仙散流自然不会太过为难，修为和修养始终都是挂钩的。
修为高的人，一般也不会同修为太低的人一般见识，说白了，就是怕掉价。悟空走遍星君、帝君、九老等处后最后还是求到了观音头上，观音听说后想到手中的杨柳枝，因而可以出手试上一试。救活了的人参果树，就好像救活了西行的任务，净瓶里的水同五行内的水终究还是不同的，这点刚好和人参果落地会消失的情况相对应，也符合了五行之间相生相克的原理。
下期预告： 漫谈西游之白虎岭
