【再一次以现在的语言来乱七八糟地解释一遍。】
在逍遥的定义中，我们认为的自己identity，如果是认同的状态，就容易从看不见的世界吸收能量（梦是身体需要什么consciousness就能丢一点什么东西来给自己）。潜在的意识/自我consciousness和表面的意思/自我self会有交流，但是ego（类似佛家的我执）会阻止他们之间的交流。信念会造成情绪。
我思故我在，的我，比较多的是靠近我执的阵营。
喜怒哀樂齐物论的中心就是控制住与人辩论的冲动。能做到的话，表面意识会松开，别人的观念/信念比较容易迁入自己。能更全面地认识事物。感知力表现力会比较有能量，self和consciousness能顺利交流，甚至调和。 庄子并没有让人从情绪倒推造成情绪的观念-->要倒推的话去找心理医生。
人有时候有莫名其妙的情绪,不知道这种情绪是哪里来的。这种“不知道”很令人怀疑。谭先生怀疑，“不知道”只是一种观念。 比如从小被说没有逻辑能力，后来就真的相信自己没有逻辑能力【知不知道自己的情绪来源和这里讲的逻辑能力很有关系吗？并不是很多人小时候都有老爹告诉他‘你没有逻辑能力’但是确实很多人不晓得自己的情绪从何而来？】。
有些‘吸引力法则’的书宣扬一种观点，相信好事会发生好事就会发生，反之亦然【以前郑渊洁好像也很喜欢这个观念】。谭先生对此没有全盘否认，只是觉得这种说法过于粗糙，因为人的信念的排列组合是无穷的，也正因此，这个课程是没有办法帮人整理自己的信念的。所有这些情绪都是ego在起作用。
【想起来那句座右铭了，人之所以受困扰都是因为他自己的观念/态度。今天这么一想，要做庄子的学生是不是受困扰应该改作喜怒哀乐种种？】
绝大部分的‘应该’都‘应该’松开【这句话很绕哦】
- 对于救世主观的人，他们被两种观念——“我比别人优秀”“我不值得”——挟持着，一直帮助别人。
- 对于那种“你都不爱我” 观念的人：3岁以后的人类实在是不需要“爱”，而需要的是学会爱自己和爱别人，设计和完成自己的人生。幸福感是自己找的而不是别人给的。
松开好辩之心。夫妻之间的沟通，
其实解释也是一种辩论。
“结婚的是你们两个，亲家嘛，虚情假意的应酬而已，这样就够了。”三句话就可以解决谭老师的表弟夫妻长达一小时的吵架。人要真心互相喜爱才会需要去注意那么多细节。承认事实只要三句话，辩论才会拖一个小时那么久。
慮嘆變慹慹：音哲。 比如担心这种情绪：孩子没回家很担心，很多人会解释担心是因为关心孩子，按齐物论的逻辑，其实只是人不承认自己不知道而已，【不是关心孩子？】只是不知道孩子发生了什么。这种情绪白白损耗了人的能量。大家都会担心，导致没人注意到担心这种情绪是不好/对的。
当ego往外发作不是很有效的时候，会走另一条路——以批评者的姿态来面对世界（批评时事什么的）。这种时候我执的发展会茁壮成长，因为他遇到的阻抗和直接面对外界的时候相比太小。
帮助需要帮助的人是人的本分，怎么会是功德呢，ciji功德会这样说根本就是自我满足【加重我执，这段，我真是不能同意你更多了】
“天上天下唯我独尊” 功力是自己修的，不可能是别人给的。 犹豫不决反反复复的时候，要注意到，其实很可能犹豫中的A,B都是错的。它们很可能都是有缺陷的才会掐起来。穷和忙的选择，告白与否，性该压抑还是解放。其实这些摇摆，内心的天人交战也是一种辨【Good job】 人的愤怒的发泄应该在未怒之前，有人要插队，在他插队之前阻止才对，而不是忍着。姚佚啟態比忧郁症更严重的是好辩之心已经强到无法回头——只剩主观意识完全无法感知客观事实/他人感受【自我中心】。我执重到一定地步真是什么话都说得出来。“这个字有什么好看的，我家小孩都写得比他（王羲之）好”。人心最恶劣的状况就是：“我没有这个意思/我没有恶意啊/我都是为你好啊”。已经伤害到别人了就要承认有这样的辩解的人已经无法挽救了。 “我以为”的人只有思考力没有感知力。觉得自己会做和真的做出来是两码事。实现了的才是人的能力。樂出虛，蒸出菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。
齐物论的目标，保持理亏的状态。
ד你辜负我的一番心意”
○“我搞错了”
已乎！已乎！旦暮得此，其所由以生乎！没有客观认识的人考虑事情已经处于random状态，随时随地给出自己一套说法来证明自己。非彼無我，非我無所取。有大脑才有意识，所以人应该不存在灵魂的。A方：人是有灵魂的。B方：身体里找不到，所以是没有灵魂的。双方要统一的话切入点应该在，灵魂现象应该是不基于肉体的。明明记忆是存在的，却找不到存储的地方。 这段文字的主旨是：当遇到互相辩论的A方和B方,要想一想A 方和B方的更上面是不是有一个更好的观点，可以统合双方。用信念学的观点叫桥梁信念，哲学来讲就是辩证法。A和B是不需要辩论的，它们应该是相辅相成更接近真相。企业管理来说就是所谓的双赢。是亦近矣，而不知其所為使。虽然是接近答案了，但仍不知道什么东西才是真正的主宰。若有真宰，而特不得其吱。真的有的话，怎么又找不到证据呢。可行己信，而不見其形，有情而無形。感觉得到，却见不到。百骸，九竅，六藏，賅而存焉，吾誰與為親？身体各个部分器官都能找到，我要偏心哪个（灵魂寄居于何处）？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？器官是有核心的吗？还是大家轮流当家？如求得其情與不得，無益損乎其真。不管你找不找的到灵魂，都没有一丝损伤对它存在的肯定。辩证法对于消解辩论是很有积极作用的。一受其成形，不忘以待盡，人一般总是太固执于身体安全与否（物质条件），一旦身体获得灵魂，就开始消耗自己的灵魂，與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！辩论的心让自己宛如百米赛跑一样冲向死亡（失去恩宠）【MP.CP为零么？】
終身役役，而不見其成功，薾然疲役，而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益？‘
这辈子到这里你到底有没有觉得越来越幸福，还是伤痕累累？
虽然积累一堆功德给下辈子你看得到吗？其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？庄子的道不是大家印象中道家想怎么样怎么样，怎么都可以的，它有很明确的价值顺位，什么可以什么不可以，简直黑白分明。当你抓住白的信念群的时候，要小心你所否定的黑的信念群。反省你看到很多邪恶/反感，是不是被自己压抑掉的东西，它们原本也是你的一部分?【一念成仙一念成魔吗？- -】
阴阳调和才是道家的法门。【妈呀，十几个小时才听到这么一句，比较，传统的话】
道家来说信念融合的功夫是非常重要的，这也是人类普遍的美学所在。
”美生自于调和“（米勒）越冲突的东西组合越能让人感到巨大的美感。
“调和力”换到 释家的说法中就是“定力”。
艾滋病是辩论产生的疾病。HIV病毒和猴子和平共存了千万年。而发病的源头在美国同志解放最发达的地方。根本不可能从猴子传染给人类。人类有能力制造出任何病毒。同性恋并不是近代才有，而是贯穿了人类历史，只是之前他们从来不需要出柜。当近代同志叫嚣应该正视自己的存在的时候，越会激起外界的反抗。活动者心中开始动摇和疲倦：要证明自己的存在需要这么累吗？。提出这种观念的老太太说，一旦这场争论结束，HIV将不会威胁到人类的生命。信念使人生病。【其实隐隐约约知道他的意思，但是这种话乍看还是神神叨叨的。】
未必需要一味地“莫生气”，有时候顺着自己的心意，找到困扰自己的信念比较重要（累积到大爆发反而难知道怎么回事了）。
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