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亥四、行別（分三科）　天一、標

【入息出息、有二種行。】

　　一共是分六科，第一科「種類」，第二科「因緣」，第三科「所依」，現在第四科「行別」，分三科，第一科「標」。這個入息和出息有二種行相。這是「標」，下面是「徵」。

天二、徵

【何等為二？】

天三、列

【一者入息向下而行；二者出息向上而行。】

　　「一者入息向下而行」，這是第三科「列」出來。這個「入息」，是由鼻或者是口「向下」，向臍輪那個方向去走、去活動。「二者出息向上而行」，是由臍輪向鼻、向口，向這方面活動。這是列出來。下邊是第五科「地別」，分四科，第一科「標」。

亥五、地別（分四科）　天一、標

【入息出息、有二種地。】

　　這個入息出息有二種地；這個「地」也就是所依靠的、所依止的地方。

天二、徵

【何等為二？】

　　這是「徵」。

天三、列

【一麤孔穴、二細孔穴。】

　　這以下第三科列出來。那兩二個地呢？這個「麤孔穴」是一個地，二是「細孔穴」這是又一個地，這二個地。下面第四科解釋，先解釋「麤孔穴」。

天四、釋（分二科）　地一、麤孔穴

【云何麤孔穴？謂從臍處孔穴乃至面門鼻門；復從面門鼻門乃至臍處孔穴。】

　　「云何麤孔穴？謂從臍處孔穴乃至面門鼻門」，這是「麤孔穴」，從這個肚子上臍這個地方有孔穴，乃至到面門，一直通到口通到鼻。「復從面門鼻門乃至臍處孔穴」，那麼這個就是「入息」，又從面門的口和鼻門的孔，又入到臍處的孔穴。

　　這是說「麤孔穴」。現在第二說這「細孔穴」。

地二、細孔穴

【云何細孔穴？謂於身中一切毛孔。】

　　「云何」叫做「細孔穴」呢？「謂於身中一切毛孔」都是氣息出入的通道，都有息的出入的。

亥六、異名（分四科）　天一、標

【入息出息、有四異名。】

　　這是第六科「異名」，分四科，第一科「標」。「有四異名」標出數目，第二科是「徵」。

天二、徵

【何等為四？】

天三、列

【一名風，二名阿那波那，三名入息出息，四名身行。】

　　這第三科是列出來，列出來這四個名字。一個名字是叫「風」。「二名阿那波那」，「阿那波那」翻個持來持去。「三名入息出息」，這是第三個名字。「四名身行」，你有入出息你這身體才能動，這是「身行」。

天四、辨

【風名一種、是風共名；餘之三種是不共名。】

　　「風名一種」。這第四科是「辨」，再解釋一下。這個四個名字裡邊第一個「風」的名字，「是風共名」，是這個息風共同的名字，不管阿那波那也是風，入出息也是風，身行也是風，都是共同的名字。「餘之三種是不共名」，其次持來持去、入息出息、身行，這是不同的名字，是有點不同的意思。

　　這個阿那波那叫持來持去，是說你用這個方法修行能令你的心不亂，所以叫做「持」，是這個意思。這個入息、出息，只是說這個息入出。第四個說身行，因為入出息，身才能活動，其實都是這一回事情。這是第六科說完了。

戌二、明修過患（分四科）　亥一、標

【修入出息者、有二過患。】

　　這是第二科說這入出息的過患。第一科「辨入出息」，現在第二科「名過患」。

　　「修入出息者」，就是我們佛教徒感覺到有這個需要，或者喜歡用這個方法來攝心，可是有二種過患，有二種過失令你不舒服。這是「標」，下面第二科「徵」。

亥二、徵

【何等為二？】

亥三、列

【一太緩方便，二太急方便。】

　　這是列出來。下面第四科解釋，分二科，第一科先解釋「太緩方便」。

亥四、釋（分二科）　天一、太緩方便

【由太緩方便故生起懈怠，或為惛沈睡眠纏擾其心，或令其心於外散亂。】

　　「由太緩方便故生起懈怠，或為惛沈睡眠纏擾其心」，這個「太緩方便」就是，你不是認真的修這個入出息，你心裡面不那麼注意這件事，那麼就會「生起懈怠」，就是不修數息了；本來打的主意是修入出息，結果你沒有認真的關係，就是懈怠了。那麼你這心不念這個入出息；你心不念入出息的時候，這時候會出現什麼現象呢？或者是「惛沈」了，或者是「睡眠」了。這個「惛沈」，你是盤坐、盤腿坐想要修這個入出息，正在修這個入出息，那麼這「惛沈」來了，你這個念不能念這個入出息了，這個念力減退了就惛沈了，就不知道所緣境了。這個「睡眠」，就是惛沈厲害了，就根本就放下去睡覺去了；其實睡眠和惛沈是一樣，但是有一點不同。「纏擾其心」，這二種隨煩惱纏擾這個人的心，令他迷迷糊糊的。

　　「或令其心於外散亂」，如果你修入出息的時候，你「太緩」的關係，你這念心所不念這個入出息了，就會出現或者就會「令其心於外散亂」，這個念入出息是內，現在不念入出息了，就對外邊的色聲香味觸去攀緣去了，所以心就散亂了。這是由於「太緩方便」，就是你沒能認真的念這個入出息，所以叫做「太緩」。

天二、太急方便（分二科）　地一、標

【由太急方便故；或令其身生不平等，或令其心生不平等。】

　　這是第二科「太急方便」，先是「標」。「由太急方便故」，就是你用心用的太厲害，用的心力太過了。太過的時候，你念這個入出息的時候念得不自然，你特別的用力。「或令其身生不平等」，你念過頭了，會有什麼現象呢？就令其身體生出來一個「不平等」不自然的境界，或者就是緊張了。「或令其心生不平等」，你身體不自然了，這心也就受到生理的影響，也就緊張，這身心都有一點不自然、不調和了。
（2018.6.17）