曾经有一位老师，是在大学里教钢琴的，二十余年前听到过关于他的一件轶事，近日细思，有点儿不同以往的收获。

话说这位老师和另外几位同事一起去吃牛肉面，兰州的牛肉面全国闻名，特色之一就是用粗瓷大碗来盛，大碗在天长日久的周转流通中，碗沿被碰出或多或少的豁口是很普遍的现象。大家的面端上桌后，就埋头吃了起来，一般刚开始都是专心致志地埋头苦吃的状态，因为肚子还饿着，牛肉面的香味又很诱人嘛。吃一会儿之后，肚子里有了垫底的食物，嘴巴里也过了瘾，就开始抬起头来，边吃边聊。当大家抬起头的时候，看到这位老师还没动筷子，就惊讶地问他：“你怎么还不吃啊？”这位老师直勾勾的盯着那碗面，手指指着碗口的豁口，愁肠百结地说了一句话：“用这样的碗吃饭，还怎么弹肖邦啊！”

几位同事当时就笑疯了，都说他“有趣”、“幽默”，我听到这个段子时，也觉得这位老师要么是故意玩儿幽默，要么就是“作”！可现在回头再想，不管他当年到底是怎么想的，但他的这一句话，的确值得深思！

上学时，老师告诉我，要学弹琴，先学做人。工作后也曾经用这话教导过学生。以前的理解比较浅，学做人就是要学习做好人，做正经人，做三观正确的人，大致就是孟子“养浩然正气”的意思。只有做一个行得端走得正的正派人，做一个有浩然正气的人，才能够弹得好琴。心不正则行不端，整天动坏心眼儿的人，弹琴也一定弹不好。

这个推论当然是没有问题的，音乐语言要表现的不就是人间的真善美嘛，假恶丑的内容虽然也会出现在作品中，但一定是在价值观的反面，是被攻击和鞭挞的对象，是用恶来反衬善，用丑来凸显美。所以要弹好琴，必先端正价值观，修炼一身正气，才能在弹琴时把握好立场，弘扬正气，鞭挞邪恶。

今天我不想从这个角度来谈做人和弹琴的关系，老师吃牛肉面的故事引发了我在另一个方向上的思考。

肖邦是一个个性内向的人，他的作品偏重于细腻的内在情感世界的精致表达，对自己的内心世界有着细微而敏感的观察，然后又能够用恰当的音乐语言作为载体，将这种及其精致细腻的内心世界表达出来。

作为肖邦作品的演奏者，首先需要修炼自己，让自己的内心世界变得像肖邦一样细腻、敏感，只有像肖邦一样情感细腻，能够关注到非常细微的情感变化的人，才有可能观察到肖邦作品中细致入微的内心情感情绪变化，再用自己的心，自己的手，将这一份细致重现为声音，传达给听众。

人的内心会通过外在的行为表现出来，细心的人会注意自己的仪表，使用精致的器具，规范自己的言行；粗鲁的人从他的行为、外貌、服饰、用具也能被观察鉴别出来。同样，外在的行为也可以影响内在心理习惯，做每件事都有意识地先考虑周全，再仔细关注每一个细节，认真而完美地完成；每时每刻都注意自己的仪表、形象，要一丝不苟，不能脏乱不堪；使用的用品一定要工艺精良，不能粗制滥造。长久的坚持外在的这些细致完美的行为，就会潜移默化地影响内心世界，让人的内心变得细致完美。内心和行为之间可能存在鸡和蛋的关系，到底是先有细腻的内心，然后产生精致的行为，还是先有了精致的行为，然后内心才变得细致，这个问题对于本篇讨论并不重要，也不在本篇关注范围之内，我们接下来的讨论是基于这样的认识：行为和内心是可以相互影响、相互改变的。

孟子让人们养浩然正气，是为了从行为改变内心，你的行为正大光明，你的内心也必将坦坦荡荡；反过来，当你有了坦荡的内心，你再去做事的时候，就不会走歪门邪道。

要想弹好肖邦的作品，就要从行为上要求自己，面貌要干净整洁，服饰要雅致精美，用具要细致精良，举止要规范严谨。通过在外的行为影响内心，使自己从内到外，变成和肖邦一样的或者尽可能像肖邦一样的人。

一个具有和肖邦相同或相近的内心世界的人，才有可能真正的理解肖邦的情感世界，感同身受地再现和传达肖邦的音乐内涵。

回到那位老师吃牛肉面的故事吧，如果这位老师能够对一只有豁口的碗视而不见，容忍这个缺憾和不完美，那他就有可能接受更多的不完美。比如仪貌可以邋遢一些，服饰可以不太讲究。一点一滴的小的不完美，会逐渐累积，进而对更大的不完美习以为常。对工作可以差不多就行，对演奏也就可以凑合了，混口饭吃而已嘛。行为上的不完美再慢慢影响内心，从内心深处变成一个粗枝大叶，对丑陋习以为常，对精致细腻敬而远之的人。这样的内心世界的人还怎么弹得好肖邦啊！那个精致完美，细腻敏感的肖邦不是一个粗枝大叶的人能够理解和共鸣的。

一只蝴蝶扇动翅膀，可以在几千公里外引发一场海啸，蝴蝶效应的强大力量不容小觑。用一只有豁口的碗吃饭，可能最终会毁了一个优秀的钢琴家。今天能对一个豁口视而不见，明天就可以忽视演奏中的细小瑕疵，不能坚持对完美的追求，肖邦音乐的细腻、精致、高雅和完美就一定会打折扣。

所以说，要学弹琴，先学做人。这句话一方面是要我们善养吾浩然正气，诚意正心，方可从修身入手，进一步达到在弹琴演奏时，三观正确，传达正能量，造福人类的远大理想。

另一方面，具体到演奏风格的准确把握，只有变成一个人，才能将这个人的作品吃透，用最符合作品要求的演奏手段将作品内涵重现，将作者意图准确表达出来。

从这个原理推导下去，就会发现，真正优秀的演奏家，他的演奏范围一定是有巨大局限的。能弹好肖邦的作品，那就一定弹不好李斯特的作品。因为肖邦和李斯特本质上是完全不同的人，一个感情细腻，性格内向；一个热情爽朗，狂放不羁。将自己修炼成为肖邦，就不可能准确恰当地表现李斯特的风格，反之亦然。

要学弹琴，先学做人，本质上是在对自己的性格特征，能力特点有着清晰而准确的认识的前提下，选择一个明确的奋斗目标，然后努力地从言行举止、兴趣爱好、知识储备等各个方面，以既定目标作为前进方向，不断的丰富自己在这个方向上的能力。使自己在工作生活的各个方面，逐步提升修养，使自己彻底具备那个既定目标所需要的性格特征、习惯特征和人格特征。

想要在某种风格上弹出一手好琴，首先要使自己成为那种风格的人，所以，不能放纵自己使用一个有豁口的碗吃饭，那里是什么“作”啊，这是一个有着明确的目标和追求的艺术家，能够做出的必然选择！