汉服是一个系统完整的服饰体系，有六大基本元素:平面结构，五行五色，交领右衽，绳带系结，上衣下裳和宽袍大袖。汉服的六大基本元素完美地谱写着中国传统文化中“天人合一”、“阴阳五行”、“以俭养德”、“中和之美”等的形制内涵。
平面结构
既平面裁剪，区别与西方以贴合人体曲线为本的三维立体结构，形制宽大，掩饰人体的形体轮廓，体现了中国传统理念崇尚宽博大气、含蓄自然的审美模式和虚实相生、有无合一的艺术创作风格。
运用完整的面料裁剪的方式，礼法自然，最大限度减少对面料的浪费和破坏，尽可能保持面料的完整性，传承了中国戒奢以俭的传统观念，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
五行五色
中国古代对自然的崇拜，构建起阴阳五行思想，更演化出“五行相生”及“五行相胜”的理论。“五行色”，简称“五色”:青对应木，代表东方;赤对应火，代表南方;黄色对应土，是大地的标志;白色对应金，代表西方;黑色对应水，代表北方。汉服的色彩与自然变化相协调，早在西汉时期，帝王顺应四季而采用四季之色，形成“四时衣”，到了东汉，师法五行思想，改为“五时”，对应五行的五色，既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑，汉服遵循着五行五色体系一直延用到明代。体现了华夏民族顺应天道，师法自然，以达到“天工”与“人工”浑然一体的境界。
交领右衽
区别于尚“左”习制的蛮族服装，衣襟与衣领相连，交叉在胸前，谓之“交领”，左衣襟压右片衣襟，由系带固定在衣身右侧腋下，衣襟既衽，故称“右衽”。作为方位词“左”和“右”在古代的中国暗示着尊卑贵贱等级意识，有“尊右卑左”和“尊左卑右”两种说法。“尊右卑左”体现在服装衣襟，官制等。而“尊左卑右”则体现在住房朝向，男女阴阳，乘车位置，物品的摆放等。汉服的“交领右衽”用服装的形式穿出汉民族的秩序和文化。
绳带系结
古时的汉服没有扣子，多采用绳带固定衣身，汉服的绳带系出了华夏民族的“中和之美”和谐统一，其意蕴刚柔兼备，力度适中，各因素协调统一，具有含蓄、典雅、静穆的特性。汉服的系带采用与衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同时，使服装整体统一而富有变化，完美地诠释出“中和之美”的审美意韵。
上衣下裳
汉服的上衣下裳象法天地。古时劳动人民在观察自然中得知，清晨天未亮时，天空为玄色，上衣如天，所以用玄色;而大地为黄色，下裳如地，服色采用黄色，以此表达对天和地的崇。上天下地、上阳下阴、衣尊裳卑，作为天尊地卑，君尊臣卑的社会秩序的象征，上衣下裳的服装组合，成为天道和人道的完美结合。汉服的“上衣下裳”传达着“天地人合一”之美，自然秩序 之美。
宽袍大袖
汉服的衣袖有两种:“窄袖”和“大袖”，礼服为大袖，常服为窄袖。汉唐时期以大袖为主，宋明时期以窄袖为主。而袖宽且长的“大袖”是汉服的标志，蕴涵着属于东方的生活哲学，体现着闲淡安逸、潇洒灵动、大气华贵的东方审美意境。
汉服的宽袍大袖随着人体的运动所带来气流变化，由静到动产生飞动流转的东方韵致与中国审美文化中“美由气生”的传统观念相得益彰，美由气生，气由神住，养气全神，可得真道。宽衣博带、流畅飘逸、重精神而超形制、取内心而离尘世的东方美学风格都渗透在汉服的宽袍大袖中，体现了华夏民族的审美取向，传达着华夏民族含蓄、追求“天人合一”和精神自由的审美情怀。
