【原文】（17.4）
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔一笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【通译】
孔子到武城，听到有弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用牛刀呢？”子游回答说；“以前我听先生说过：君子学习礼乐就能爱人，小人学了礼乐就容易使用。”孔子说：“学生们，子游的话是对的，我刚才说的话只是开个玩笑而已。”
【学究】
孔子来到子游当宰相的武城，是一个偏僻的小地方，能听到有人弹琴唱歌，孔子不以为然，便有了“杀鸡焉用牛刀”的名句，也就是这样的小地方去教化百姓，不需要用这么高雅的礼乐。而子游就把孔子原来说过的话来应答孔子，搞得孔子不好意思。
子游是孔子弟子，所到之处必定会传播礼仪，这无可厚非，只是子游没有活学活用而已。所以任何地方你去传播文化也要对症下药，恰到好处，否则就会出现“杀鸡用牛刀”的尴尬。
【原文】（17.5）
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
【通译】
公山弗扰在费邑城旁，召唤孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去也就算了，何必去公山弗扰哪里呢？”孔子说：“他来召唤我，难道只是一句空话吗？如果能够用我，我不就是为了东周吗？”
【学究】
公山弗扰是靠叛乱成为费邑之主的，这样的人在子路看来十恶不赦，怎么孔子愿意前去令子路无法理解。而孔子前去就是为了有机会去开化公山弗扰，实际上是为了当地的百姓。
孔子传播周礼之制的出发点是为了大众，子路看到是给公山弗扰做事，这就看出了子路与孔子的高度有很大差距。
【原文】（17.6）
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【通译】
子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处行五种品德，就是仁人了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致于遭受侮辱，宽厚就会得到众人拥护，诚信就能得到别人认用，勤敏就会提高工作效益，慈惠就能够使人得到实惠。”
【学究】
五德最早出处于《尚书》，这里孔子再次提出恭、宽、信、敏、惠，而成为儒家日常行为的准则。这样在日常行为中就有了参照的规范。
我们在生活中时刻拿“恭宽信敏惠”来对照自己的行为，总能使自己不断有汇集的目标，令自己的行为不断觉察，慢慢成就儒学气象。
