性格单纯，放在以前，那是褒义词，说明人心底清澈，是一种高洁的品质，常形容为出淤泥而不染的荷。若是现在有人说你性格单纯，感觉总带有一丝嘲讽气息，是不谙世故，不懂人情的代言词，说直白点就成了呆萌蠢。
单纯，在年轻时也许是一种诚实的品质，成人后，想在众多繁复的社会关系中依旧保持一种单纯的心境，却是难得。一方面我们内心想极力保持这股单纯，另一方面也怀疑单纯的性格是否难以在社会立足。
孟子的“性本善”和旬子的“性本恶”看似矛盾，实则为人的一体两面。
“性本善”承认人性本身所具有的光明的一面，后期的教育不过是唤起人心最底层的善良，换句话说，“恶”的行为被推演成外界的污染，使善的本性蒙尘。如果是“性本善”，我们又如何解释婴儿为食物或是渴望怀抱而啼哭，儿童为玩具争抢，母亲天性的对自己孩子另眼相待？
“性本恶”更似原始的性，或说性本来是欲望，人性从利从乐，本没有善恶之分，然而为了在集体生活中大家相安无事，各人必须限制自己的欲望，因此在原始的本性中区分出善与恶。后期的教育便从如何维护一个和平的集体社会为出发点，进而限制人性所谓的“恶”。
小时候真的以为人和人之间理应相互温暖，相互帮助的。但成长中会有一些事情改变一些固有的观念。
大学毕业后，我有一个高中的同学，久未联系，就在毕业前夕突然打电话推荐一份工作。工作待遇非常不错，职务是总经办主任，听起来这厂资产雄厚，形势一片大好。总之，各种条件都十分诱人。当时心里真是万分感激，心想不愧是同学，这么好的机会还替我想着。
那是第一次一个人坐一天一夜的火车，出发前，担心有什么安全问题，或是其它变故，一再电话确认，把能想到的问题都问了个清清楚楚。终于来到一个陌生的城市，心里倒是没有游玩的兴致，只是纳闷，怎么这么多以前的同学朋友都在这里？心中不免狐疑。
同学做了一天的导游，好吃好喝结束后，告知第二天去上课。说是新员工培训，坐到一个简陋拥挤，四壁空荡荡的所谓会议室里，听台上一位看得出故意收拾过，却挂着一身极不合身的西服前辈激情澎湃的演说，心中越发不是滋味。所谓的培训前言不达后语，逻辑混乱，目的却十分露骨明白。台下一片掌声一片呐喊，每个人都挣红了脖子，一副干革命的气势。心中大概明白怎么个事，二话不说，礼貌性等到下课，夺门而出，收拾行李，马上回去，一刻不能耽误。
后来象梦一般的，冲过重重围栏堵截，千辛万苦登上返回的列车。戏剧的是，在回程的路上，一是因为精力耗费，二是心灰意冷，在对人性抱着极大怀疑的时刻，出现了一声不吭坚持帮我拎行李的退伍军人，如今想起，还记得他弯腰的一瞬，豆大的汗珠滴落在地上，知道我还要转程提出帮买回程车票，在极力拒绝后，热心的带我到最近的提款机，并十分适宜的在马路对面等候。还记得上车后同行的陌生乘客见我脸色极差，又是倒水，又是补给，直到缓过气来沉沉睡去。
清晰的记得，醒来后望着窗外倒退的一栋栋房屋，一片片田野，我不明白为什么有的人素不相识却是极大的善意，有的人相识多年却又心怀恶意？
后来成熟以后，我不再对那次的经历以恶相称。相信那位同学也并非心怀恶意，说到底，不过是自己内心的私欲。这是为了满足自己生存需要的最低要求。从他的角度来讲，只是在选择时没有考虑一个“合理”。
荀子在对待人的欲望时，提到人不必去欲，但求导欲；不必寡欲，但求有节，以“所可中理”的心去做主宰。
善恶都不是绝对的，更像是社会的约定俗成。从这个意义上说，没有善也没有恶。
所有人身上内在的本性，诸如安全与归属，尊重与自尊，爱情与自我实现等等都是中性的。即使是一些外在的“恶”的行为，归根到底也是为了实现内在的本性。
愤怒、懒惰、无知这些都不是恶，最多也只是个中性词，虽然它们有时会导致恶，但并一定导致恶。正因为社会没有绝对的公平和正义，因些善恶永远不会消失。但是知道恶的真实面目，就会接受人的本性，就像接受四季变化，接受风雨雷电一样。在对人处事时，我们以初心示人，做单纯的人，不是会被恶所伤，而是会化解这个伤害。当所有的恶都不足以伤害到自己时，便是一种最好的保护。
