老子在《道德经》一书中曾言道：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”
人生在世，最大的祸害就是不知道满足，最大的过失就是贪得无厌，欲壑难填。以至于常常为外物所累，疲于奔命，很难在身心上获得快乐。
春秋时期的智伯，他贪婪成性，先是联合赵、魏、韩三国灭了中行氏，侵吞其全部领土。而后又不断向赵、魏、韩三国索取土地和财物。三国终于不堪其扰，遂合兵一处灭了智伯。
智伯的这个小故事告诫我们，凡事不要贪得无厌，而要适可而止。如若因自身的唯利是图导致身败名裂，不但不会有人同情自己，反而会落得众人唾弃的下场。
量力而行，莫学螳臂当车。
《庄子·人间世》有言：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”
螳螂因盲目追求外物，并未顾及自身的能力大小，明知自己难以胜任也要拼死一搏，最终命丧九泉。外物累人身心，由此可见。
我们身处于大千世界中，权力、名望、金钱等诱惑随处可见。面对形形色色的诱惑，我们最好的办法就是静下心，沉住气，审视自己，量力而行。
流动的水面无法看清图像，非得等它平静。人的内心亦何尝不是如此，只有宁心静气，看透自己，懂得取舍，才不至于像螳螂那般让人贻笑大方。
固守本心，莫学斥鴳讥笑鹏鸟。
《庄子·逍遥游》有言：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
这个故事本意是描述斥鴳讥笑大鹏，以小年、小知去嘲讽大年、大知。
但是，如果我们暂且将斥鴳的无知放到一边，仅仅从它目前的生存近况来看，那又别是一番道理。
斥鴳目前的近况如何？斥鴳高兴了，就在蓬蒿中穿梭，饥饿了就落在地上吃吃小虫，困了就飞到小树枝上休息。过得那叫一个逍遥洒脱。
斥鴳本可以得道，只要它随顺自然，修身养性。可偏偏它没那么做，它不满足于现状，羡慕鹏鸟所处的环境，利益熏心已经蒙蔽了斥鴳的双眼。被外围所累的命运已然注定。
反观当下，斥鴳这种类型的人比比皆是，他们从不满足，一方面仇视别人获得的权势和名利，另一方面为达目的急功近利、不择手段，这样的人终其一生都不可能理解何谓知足常乐。
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”鹪鹩、偃鼠、斥鴳，大家都是那么弱小，可鹪鹩、偃鼠却比斥鴳活得潇洒、快意，因为它们懂得知足，顺应自身的需求，合理索取，不贪不占。
追随本心，适应自然，只取所需，不过分贪求，自然不会被外物所累。
克制欲望，知足常乐。
春秋时期，晏子作为齐国的丞相，三朝元老。按理来说，他应该位高权重，富可敌国。
然而实际情况却是，晏子过得很清贫、很朴素，家无余财，不置产业。致使景公的亲信频频告诉景公，丞相晏子过得太苦了，家里都快吃不上饭了。
景公不信，亲自驱车前往。视察的结果令景公震惊，晏子家徒四壁，完全不像一人之下万人之上的丞相该有的居所。景公当即致歉道：“是寡人错了，都没有体察到丞相你过得如此清贫。寡人要好好赏赐你。”
晏子离席拜谢道：“免粟之食饱，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。婴无倍人之行，而有参士之食，君之赐厚矣！婴之家不贫。”再拜而谢。
翻译成白话即晏子回答说：“去壳的粟米顶饱，是读书人的第一种希望；烧烤三种飞鸟，是读书人的第二种希望；有腊肉祭品吃，是读书人的第三种希望。我没有比别人加倍多的能力，而有三倍于读书人的饮食，说明君主的赏赐是丰厚的！我晏婴家不贫穷。”
这得具备多么高尚的情操，才能说出这样的话。
身为丞相，却满足于粗茶淡饭，不去追求山珍海味、绫罗绸缎，没有被爵禄、地位所累，甘于平淡，恬静淡然，这不正是知足常乐，享受自然真实写照吗?
王阳明有言：“若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。”
良知就是本心，为人处世只有固守本心，随顺自然，方能不被外物所累，才能无忧无虑、悠然自得，才能逐渐悟道。
