《传》（六）（1）
【原文】
所谓诚其意者①，毋自欺也，如恶恶臭②，如好好色③，此之谓自谦④，故君子必慎其独也⑤！
［注释］
①诚其意者：使意念真实无妄。
②恶（wù）恶（è）臭（xiù）：厌恶腐臭的气味。臭，气味。
③好（hào）好（hǎo）色：喜爱美色。
④谦：通“慊（qiè）”，满足。
⑤慎其独：一个人独处独知时也谨慎、不苟。
【解读】
这段开始讲解八条目里的“诚意” 。开门见山，诚意，就是不要自欺。就像你厌恶那恶臭，是真心厌恶，一定马上捂着鼻子躲开；喜好那美色，是真心喜好，马上眼睛看过去。这就叫自谦，谦就是慊，快意、满足之意，自慊就是自足，满足自己。那么，如果你厌恶恶，就像厌恶恶臭一样，喜好善，就像喜好美色一样，都是发自内心，条件反射，不是为了别人，而是为了自己，那就是诚意了。
孔子说过：“吾未见好德如好色者也！”好色是一点也没有自欺，好德就难免自欺了，有的地方不是真心的所好。
孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好之者，就是好德如好好色的意思；乐之者，就是生知安行，居仁行义。
孔子还说：“求仁得仁，何所怨。”你好的就是善，求的就是仁，那是诚意到家了，就是天下之至诚，至诚如神，那是《中庸》的最高境界。
王阳明喜欢引用这一段来讲良知，他说，如恶恶臭，如好好色，就是良知，看到地上一泡屎，不需要提醒自己，这是恶臭，我应该捂鼻子，然后再把鼻子捂上，而是不假思索马上就捂上了。路上看到美女，也不需要提醒自己，哦，这是一个美女，我应该多看两眼，然后再去盯着人家看，而是不由自主就看了。这就是良知，良知自然就知，不用刻意提醒自己。那么，你修养自己的德性，也修养到如恶恶臭，如好好色，不需要大脑控制，由脊柱神经控制，形成条件反射，那就是致良知了。
朱熹讲解说：自修者要为善去恶，就要笃实用力，而禁止自欺，厌恶恶行，就像厌恶恶臭，必欲去之而后快；喜好善行，就像喜好美色，必欲得之而满足。这一切，都是实心实意的满足自己，而不是为了别人。这心中是否实诚，总有别人不知道的地方，而自己是都知道的，所以在这里要谨慎体察，就算是自己独处的时候，别人不知道，但自己知道，也要为善去恶。
张居正说，欺，叫自欺；慊，叫自慊；就是说，意诚不诚，实不实，别人不知道，我自己心里知道，这个心里的去处，极其隐蔽微妙，但确实善恶的分界所在，不能不谨慎。所以君子在此处，要切实下功夫，发现自己是自欺，就加以禁止；发现自己是自足，就加以培植，不敢有一毫之苟且，这就是慎独功夫。
什么是诚意，诚意就是不自欺。这话振聋发聩。人若欺人，必先自欺，所谓自欺欺人，把自己骗过了，就可以脸不红心不跳的去骗别人。
