上回书，咱们说到，现代人已经没有办法寿终正寝了。怎么办呢？
不能寿终正寝，我们就认真的行善积德，学佛修道。修成一个“无疾而终。”
活着时候快快乐乐，轻轻松松。死的时候，明明白白，清清爽爽。不麻烦别人，也不麻烦自己。这才是不枉活一辈子。
哈哈。那首神仙诗怎么说的啊？！
三十三天天外天， 九霄云外有神仙。
神仙本是凡人做， 只恐凡人心不坚。
当年在农村，见一些识字不多的老婆婆老先生，抱定一句“阿弥陀佛”不离嘴边。生活平平淡淡，不荣不辱。走的时候，那叫一个清清爽爽。
记得很清楚，一个九十九岁的老太太。中午和儿孙一起吃饭，有说有笑。一碗饭下肚，还吃了好多菜，喝了半碗汤。对儿子说，累了。要在椅子上歪一下。 儿子扶着椅子上躺下。还抿嘴冲儿子笑笑。笑容还在嘴边呢，眼睛一合，走了。
死得清清爽爽，干干净净。让人看着就两腿发软。干什么啊？想给她磕头啊。
了不起！善终，善报。
闲话少说。禅堂里无尘老和尚还在为一众僧俗开示生死大法呢。
“欲界天，生命在六道中轮回。天人，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，此为六道。我们人道的生命，两个东西组成。一个是思想精神，还有一个是肉身身体。先说身体。前面说过，当你第一天生到这个世上，死亡就已经开始了。看到一个小孩儿，你问，这个孩子几岁了？三岁。唉，三岁前面的已经死亡了。后面的呢？随时随地还在死，在消逝。人生的轨迹，就是生老病死。其实，老就是一种病。老了，就离死亡不远了。”老和尚慢条斯理的在谈生论死，仿佛在说一件闲事。一众僧俗却表情凝重，瞪眼静听。
“我佛门把世间的事物，归之为四个构成因素。地，水，火，风，称之为四大。当然，还有这四大的存在方式，空大。即地水火风空五大，类同于中国文化的金木水火土五行。 我们人的身体是如何组成的呢？当然也和这个世界，也叫尘世间，一个样，是由四大构成。”老和尚自问自答，又接着说道。
“一个人病了、老了，四大一定衰朽，要起变化了。首先是四大中的地大障碍了，困难了，要死亡了。人体的地大，主要是骨节、筋骨。年纪大了，生病了，是什么状况呢？半边身体麻痹了，没有知觉了。也就俗称的瘫痪了，动不了了。其实说到底，就是筋骨、神经，乃至地大的半边都已经死了。”
说到这里，老和尚的话锋一转。指着大家说:“你们大概都读过儒家的书。那个写《大学》的曾子，临死怎么说的啊？他告诉身边的儿子和学生:‘启予足，启予手。《诗》云:战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’这段话，中心是在后面。曾子用一辈子诚惶诚恐，小心做人做事的经历，告诫年轻人要慎重留意，好好的做人做事！这个我们且不管。最有意思的是开头这句话，‘启予足，启予手。’这个时候，曾子就快要死了，手脚都不能动了。所以要启予足，启予手。他这是告诉学生，把我的脚摆好，把我的手摆好。我要走了，还剩最后一口气了。人在这个时候，身体不受你管了，地大已经先行死亡了。接下来身体怎么样变化呢？告诉你，是水大分散了，水大开始死亡。”老和尚还是自问自答。
“水大一开始分散，这个人差不多了。叫做危在旦夕，真的快要死了。瞳孔放大了。你在他跟前站着，他看你却像非常遥远，只有一点影子晃动，若有若无的。大声对他讲话，他听起来像蚊子哼。啊？讲什么？听不见！快死了。身上呢？出汗了，全是冷汗。全身上下黏黏湿湿的，都是冷汗。身体中水大分散了。我们身体里百分之七十是水。水大分散，黏湿的冷汗一出，这个人基本上没救了。 噢，对了。”老和尚似乎又想起了什么。
他补充道:“人快死了，水大分散的时候，还有一个现象在身体下部。此时肛门打开，最后一次大便。同时最后一次出精，短暂的性快感。到此人彻底没救了。跟着下来是风大分散。喉咙这里呃……呃……的，呼吸急促、困难，气快没有了。如果在医院，这时医生忙开了。赶紧切开喉部气管，插管子，吸痰。水大流不动，都变成痰了。支气管被痰堵住，肺部发炎。抽了痰，呼吸或许慢慢回缓上来了，人还活着。如果气到喉结处呃……呃……一口气上不来，气断了，人就死亡了。”
法如给无尘送上一盏新沏的热茶。老和尚接过来，轻轻吹了一下上面的浮沫，怡然地抿了口茶。
他接着说:“人的死亡，是一有趣的过程。除了身体四大的变化死亡外，精神意识也在起着异样的变化。快死的时候，通常会感觉身体被重物压住，动不了了。好大的两座高山啊！它们相向着把自己挤压在中间，那是一泰山压鸡蛋的感觉，痛苦无比。其实，就是前面说的地大分散，地大开始死亡了。 临死之人，恍如噩梦中，像是在做梦。见到自己飘忽到一个黑暗幽冥的地方。偶尔有一点光感。接下来伴着水大分散的是意识分散。依然是在幽幽的梦境中。人掉进空旷而深不见底的冰水里。有时仿佛就是无际的是海洋里。还能听到水的‘哗哗，涛涛’声，就像海洋的汹涌激荡声音。其实，说明白了。就是自己身体内部水大的变化，分散了，死亡了。等到风大分散，气短了，只在喉咙这里急喘。这个时候，人的意识又起变化了。人感觉迷迷糊糊的，到处是狂风暴雨，把自己吹得又冷又冻，没有一点热量。火大也随着风大一起分散，一起死亡。最后，呃一声，喉咙气断了。人的体温跟着消失，身体一步步变凉。喉咙里气断了，整个身体也冰凉了。一个生命就此完结，人真的死了。哈哈。”
说到这里，无尘停住了。他轻轻一笑。见众人神情专注，并无倦意。他点点头。
“诸位既然尚无倦意，老衲就再讲一柱香，大家以为如何？”
“阿弥陀佛！多谢师傅慈悲！”法如领头，众人合掌，感谢师傅。
夜，已经很深了。屋外寒风呼啸着，偶尔夹杂着江涛的激荡声，传进禅堂里。壮严的禅堂，更加凝重沉寂。
老和尚大手摆动，抖擞精神，理一理大红袈裟，又说开了。
“诸位，人死了以后，去了哪里呢？对了！死了以后，是在六道里轮回。但是如何判断一个具体的人，他死了以后，究竟轮回去了六道中的哪一道呢？这是一个大问题。佛法讲三世因果。种瓜得瓜，种草得草。正所谓:‘若问前世因，今生现者是。若问后世果，今生做者是。’这是一个大原则，说得非常到位。我们现在讲到人生的无常，分析四大是如何分散，如何死亡的？从这个角度出发，我想告诉大家，当一个人濒临断气，快死的时候，我们是可以大致勘测出来，这个人将要轮回去那里？一个人做了一辈子好人，正直，仁义。果报是不会错的。轮回中来生还是做人，所谓‘人中再来。’勘验这种人很容易。通常是他断气后，全身其它部位都冷了。胸口这里尚有温度，也是全身最后冷却的。这种人中再来的，临死前通常意识清醒。家里的人见完了，事情也交待清楚了。然后，死的时候，面容慈祥，安静。还有一种，人死了，身体冰凉了。但是，额头，面部，或眼睛部分最后冷却的，这种人好了，会升天。通常死的时候很生气，很愤怒的样子。一看就知道轮回变阿修罗了。好胜，脾气特别大。动不动，就要动手，老子揍你，啊，他娘的……那是阿修罗。再有一种。死的时候一切都冰冷了。但是，摸摸他头顶，还是暖和的。这种人最好了，一定升天道。他们视死如归。面容和蔼慈祥的。如果是学佛的，就是善生、好生了。花开见佛，到极乐世界去了。菩萨接引走了。上面说的是轮回中的上三道:人道，阿修罗道和天人道。那么还有下三道呢？惨了！就不是善生了。饿鬼，畜牲和地狱。人死了，断气了。一身冷却后，只有膝盖部分最后冷却的，轮回变畜牲了。如果全身冷却了，肚子这里最后冷却的，轮回变饿鬼了。再下来是地狱道。下地狱的，全身由上冷却到下面。向脚底心下走，脚底心最后冷却。完了，是地狱道，轮回下地狱去了。祸福无门，唯人自招。善恶轮回，因果不爽。马虎不得唉！”
老和尚长长地嘘了一口气。挥挥手，让执事撩起窗帘，清丽的晨曦涌了进来，禅堂顿时明亮起来。
“咚咚……，”撞钟声，在寺庙里漫溢飘散开来。
又是一天开始了。
