日落青唐——唃厮啰

（1）、“佛子”之兴（上）

随着银夏之地的党项人急速崛起，打破了河西固有的政治格局。凉州的吐蕃六谷部温末政权和甘州回鹘政权，在党项的打击下灰飞烟灭。

在此之前，生活在河西的吐蕃部落为躲避战祸，便开始南迁湟水流域发展。以宗哥族为例，南迁湟水后，在北宋大中祥符年间（公元1008——1016年），已经成为宗喀地区势力最大的吐蕃部落。大约在十世纪下半叶至十一世纪初，河徨地区逐渐形成了几个较大的部落集团，如河州的耸昌厮均、邀川的温逋奇、宗哥的李立遵等。

但湟水流域也并不是天堂，生活在这里的吐蕃人依然要面对非常严峻的局面。首先，占据了河西的党项人，依旧觊觎着湟水流域这片宝地。其实，党项人本也是古羌族的后裔，在吐蕃时期被称为“吐蕃外四族”，《宋史》中也认为“大约党项、吐蕃，风俗相类”。

党项兴起后，生活在灵、夏诸州的吐蕃人，也相继投奔归附了党项。凭借着这种有利条件，党项人提出了“西掠吐蕃健马，北收回鹘锐兵”的发展策略。公元1030年（宋仁宗，天圣八年），西夏（党项）尽收河西之后，将触角伸入湟水流域，展开了与北宋争夺河湟地区控制权的斗争，这一斗争一直延续了一百多年。

盘踞在河湟的吐蕃人，正是在西夏与北宋的夹缝中生存，并在这种强邻在畔的环境中，建立了自己政权体系——河湟唃厮啰政权。吐蕃唃厮啰政权的兴起，除了因为吐蕃民众本身强大的凝聚力，还因为河湟地区优越的地理条件。

首先，湟水与河西之间阻隔着连绵高耸的祁连山，党项骑兵想要越祁连山南下显然困难重重。这使得党项人想要染指湟水只能向东取道河、渭二州，但河渭二州一直被宋朝占据着，当然不容忍党项假道伐虢。而唃厮啰政权，虽然实力不能和西夏北宋比肩，但却能够成为左右宋夏两国平衡的砝码。因此，河湟地区的角逐，最终演化为吐蕃唃厮啰、西夏党项和北宋之间的三国杀。

面对宋、夏强大的压力，单个部落显然不能生存下去。于是在各个部族首领之间形成了共识，需要有一个在当地吐蕃族人中享有崇高威望的人物作旗帜，把河湟一带的部落整合在一起，共同对抗北宋和西夏。

自吐蕃王朝崩溃后，散落在河陇地区的吐蕃民众，一直生活在战乱流离之中，这些吐蕃族裔没有一个自己的稳定政权庇护，常常成为周边其他政权争取或掠夺的对象。

宋史曾云，吐蕃族裔“自仪(今甘肃华亭县)、渭(今甘肃平凉县)、泾(今甘肃径川县北)、原（今甘肃镇原）、环(今甘肃环县)、庆(今甘肃庆阳县)及镇戎(今宁夏固原)、秦州(今甘肃天水)、灵(今宁夏灵武县西南)、夏(今内蒙古乌审旗白城子)皆有之。”

当时，宋人把吐蕃和党项人，区分为“生、熟户”，凡“接连汉界，入州城者谓之熟户，居深山僻远、横遏寇略者谓之生户”。他们“虽各有鞍甲，无魁首统摄，并皆散漫山川，居常不以为患”。

鉴于这些吐蕃人没有自己的领袖，宋朝得以在河渭地区，建立了自己的一套统治机构，派重兵镇守，并招纳吐蕃人充军，垦荒屯边。因此，这里的吐蕃人首领相继成为宋朝的命官，各自统帅部族，为宋尽忠。

但散居在河陇地区的吐蕃人，依旧渴望恢复吐蕃王朝的辉煌，当唃厮啰以吐蕃王族的身份在河湟竖起大旗之时，这些重视族姓血统吐蕃民众纷纷归入唃厮啰的属下，这也成了唃厮啰政权，得以在夹缝下不断壮大的民众基础。其次，原来生活在河西走廊的一部分甘州回鹘和凉州吐蕃部落，不愿接受西夏的统治，南迁河湟地区成了吐蕃唃厮啰政权的臣属。

《宋史·吐蕃传》记载：凉州陷落后，“潘罗支旧部往往归厮罗”。曾巩所著《隆平集》也记述：“及元昊取西凉府，唃厮啰得厮铎督之众十余万。”唃厮啰得凉州民众十余万肯定是虚数，不过六谷部南逃的属民，大多投奔了吐蕃唃厮啰政权应该是确定无疑的。

在湟水流域的吐蕃部落中，宗哥族渐渐发展成实力最强的部落，成为了吐蕃诸部的一面旗帜。宗哥族可以分为俩大势力集团，宗哥城（今青海平安县）的李立遵部落和邈川城（今青海乐都）温逋且部落。有意思的是，虽然这两大部落同属于宗哥部落，但却有着不同的宗教信仰。

李立遵曾出家为僧，后还俗，因此这个部落一直是个信仰佛教的部落，而温逋且部落却是坚定的苯教信众，两个部落实力相仿，信仰不同，却在外部压力的作用下结成了一个联盟，这就出现了一个棘手的问题，那就是谁来做联盟的领导人。

正当争执不下之时，一个人的出现完美的解决了这个问题，这个人就是唃厮啰。

说起来，唃厮啰来到宗喀地区（湟水流域）可能真不是他的本意。在他十二岁的时候，他还生活在遥远的“高昌磨榆国”或者“西域武三咩”这个地方。

这两地方到底在哪，现在众说纷纭，基本存在三种说法，一部分学者依据高昌这个地名认为，唃厮啰生活在西域高昌国一带；另一部分学者认为“磨榆国”这是“木雅”之音译，其位置应在吐蕃本土波茹、高昌两部的党项羌聚居地，而“西域武三咩”就是桑耶寺；还有部分学者通过藏文地名考证认为，“高昌磨榆”即为郭仓芒域的不同翻译方式，继而确定唃厮啰出生在今西藏阿里地区的芒域。但不论唃厮啰究竟出生在哪，反正跟宗喀没有任何联系。

少年时代的唃厮啰，从未想过会成为一个政权的首领，虽然他是吐蕃王系后裔，但这时吐蕃王系的身份显然已经不是个香饽饽了。而且，这时候他也不叫唃厮啰，而是叫欺南陵温。在他十二岁这年，一个来到他家乡的汉地商人，彻底改变了他的命运。

《宋史·吐蕃传》中对唃厮啰有如下记载：“唃厮啰者，绪出赞普之后，本名欺南陵温籛逋。籛逋犹赞普也，羌语讹为籛逋。生高昌磨榆国，既十二岁，河州羌何郎业贤客高昌，见厮啰貌奇伟，掣以归，而大姓耸昌厮均又以厮啰居移公城，欲于河州立文法(立文法，盖施设号令统众之意)。河州人谓佛“唃”，谓儿子“厮啰”，自此名唃厮啰。”

从宋史的记载可以看出，一个入客高昌磨榆的河州人，得知了唃厮啰的王族身份，觉得奇货可居，将其带回河州（今甘肃临夏）。而且还是“掣以归”，说不定唃厮啰不愿意，直接就给绑架回来了，至于什么“见厮啰貌奇伟”这基本就是胡扯。

估计当时，这个河州人想起了吕不韦的业绩，不想让吕不韦专美于前。到了河州之后，他大肆宣扬唃厮啰的王族身份。还别说，宗喀的吐蕃族裔非常认可这种噱头，称其为“佛子”。于是，唃厮啰便成了这个十二岁少年的称谓。这其实也是吐蕃的传统，对于高僧、领主、赞普这种身份高贵的人物，一般只称称号，而不呼其名表示尊重。

河州的大户耸昌厮均得到了唃厮啰这个宝贝，马上就开始着手准备拥立，“以厮啰居移公城(今临夏境)，欲于河州立文法。”但还没等他准备好，就被宗哥族知道了。宗哥族正在发愁没有一个能够号领全族的标志性人物，听说河州的耸昌厮均手中有这么一个宝贝，二话不说直接就派人来抢。

公元1008年（宋真宗，大中祥符元年），还没搞清楚状况的唃厮啰，浑浑噩噩的就被李立遵、温逋且劫持到廓州（今青海化隆）。在廓州他被宗哥族扶上了赞普之位，成了一个正牌的傀儡君主。

《宋史》记：“既而总噶尔僧李克遵、邈川大酋温逋且掠取厮啰如廓州，尊立之，部族寝强”。

应该说唃厮啰的运气还不错，没有在这一连串的折腾中丢掉性命。但想要从一个正牌的傀儡君主奋斗成为真正的领袖，显然要走过一段漫长的充满血泪的旅程。

宗喀吐蕃部落如此看重唃厮啰也是有原因的，首先他吐蕃王统悉波野家族后裔的身份，还是得到了那些仰慕王朝辉煌民众的拥戴。有学者考证，唃厮啰确是吐蕃沃松一系，“下部三德”中之中奥德之子挥德的后裔，这一点在藏文史料《贤者喜宴》和《安多政教史》中也有记载。

这种根正苗红的吐蕃王统后裔，对于古代讲究血统纯正的百姓来说具有极大地诱惑力。所以，不难看出宗喀的吐蕃首领都想把唃厮啰据为己有，立起这杆大旗就能够“挟赞普以令诸蕃了”。

再有，唃厮啰在远来宗喀，在本地毫无根基，这时候也成了优点了。除此之外，唃厮啰当时只有十二岁，便于强权人物控制也是原因之一。

在这场唃厮啰争夺战中，李立遵笑在了前面，他把唃厮啰扶上赞普之位后，自立为论逋（大相），成了实际上的受益者。甚至，有宋人的笔记认为，唃厮啰能够来到宗喀就是李立遵运作的，“嘉勒斯责（唃厮啰），本西域胡僧李立遵携来吐蕃立文法，言是佛种，由是吐蕃咸皆信服之。”

唃厮啰很有可能并不是孤身一人来到宗喀的，《长编》中便有唃厮啰的兄长和舅舅在宗喀生活的记载“初，嘉勒斯贵（唃厮啰）兄扎实庸咙为河南诸部所立，与唃厮啰分地而治，不相能也。”“秦州蕃部尚杨丹者，唃厮啰舅也。”

这些唃厮啰的亲族们，在唃厮啰后期夺取政权的过程中，曾对他有一定的助力，但总的来说，唃厮啰这个外乡人依旧难免势单力孤。

李立遵曾出家为僧，因此深谙信仰的力量，现在他手中握着“佛子”，如何会不好好利用？在他的宣扬下，宗喀地区的吐蕃民众多有归附。这使得李立遵部落“部族寝强”，成为了“族帐甚盛，胜兵六七万”强大吐蕃集团。为了更好的控制唃厮啰，李立遵还把两个女儿都嫁给了他，但也有宋史记载嫁给唃厮啰的是李立遵的妹妹。是谁不重要，重要的是唃厮啰和李立遵结成了姻亲关系。

同时，李立遵还和甘州回鹘保持了良好的关系，暂时消除了北方的边患。这时候，凉州的六谷部属民也不断有南迁避祸的部落前来投靠，一时间李立遵利用宗喀吐蕃诸部人心思安的心理，实力急速提升，基本统一了以宗哥城为中心的整个河惶地区。

上一节潘罗支的抉择（下）

下一节“佛子之兴”（中）

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