中华文明道医”
我国历史上很多有名的医学家，他们同时也
是道士或者是修道的人。比如大家熟知的华佗、孙思邈、葛洪、陶弘景、李时珍等。而一些脍炙人口的医学典故，如“杏林春暖”“悬壶济世”“橘井泉香”等，都与道医有关。
中医学和道医学认为，肺主一身之气，肺朝百脉，《灵枢 营卫生会》说：“血之与气，异名同类。”根据道医三元生理学来看，血、气都属于质源性物质。血载气，那么如此推论，寸口不仅仅是血液血管的波动了，应该还有气的搏动。道医脉诊，将气和血两者整体把握进行脉诊。并且，道医脉诊要求术者修开十指指尖的十宣穴和手掌心的劳宫穴，形成指剑掌眼，以此指剑掌眼探测脉象。
据兰州大学第一医院相关人员介绍，道医脉诊指剑掌眼诊断，是道医术中的一个重要技术方法。在道医学中，指剑掌眼技术本是一种治疗技术和本领。但是却同样可以运用于诊断技术之中，是一种既可以用于诊断，同时可以运用于治疗的技术方法。它诞生于修身内求法之中，是介于后天有为和先天无为的一种方法。因此，只有具备着一定的修身基础，按照一定的培养方法使其产生，并且在实践中不断总结提高，才能全面掌握这一诊断方法。
指剑掌眼诊断，能够全面发现被检查者身上存在的三大类疾病信息。第一类是既往陈旧病患，例如，幼年时期肺尖区的陈旧钙化点、肺门钙化区；陈旧性的骨折愈合线；韧带的陈旧性撕裂伤等。第二类是当前正在发生的疾病信息，这一类的疾病信息在指剑掌眼诊断时，比较容易迅速被发现，它们比既往陈旧病患的信息更为容易捕捉。第三类是潜在的将来可能发生的致病信息，这一类可以说是一种预言式的诊断，相对于前面两类而言，技术要求更高，指剑扫手眼观的深度和广度要求更细致和全面。
前人曾说：“切脉之事，明于书未必明于心，明于心未必明于手。”“胸中了了，指下难明。”俗话说：“熟读王叔和，不如临证多。”脉诊医者使用食指、中指、无名指这三个指头诊断患者寸关尺三部位，清代名医周学霆还写了个脉学专著，就是以三个指头作为书名的，叫《三指禅》。
如果在具备指剑掌眼的基础上同时学习实践脉理时，这一切将会变得简单容易得多，很容易快速地掌握脉学的精华，并且进入脉学的佳境之中。指剑的无障碍穿透性，能使脉诊者深入到患者的内部脏腑中全面搜寻各种信息，而手眼也恰似安装在指尖上的隐形“内窥镜”一样，同步观察到内脏的各种资讯，提供给道医学的后天智能进行解读。
指剑手眼与脉诊的配合，是一种无为和有为双向性的高度协调配合，是老子执一思想的一种出有入无的整体把握。当能够运用指剑手眼同步结合以后，则必然能够执一式地整体把握住气和血这两大系统的人体内在奥秘，以及生理病理改变后的气血双重病理全局信息。指剑手眼与脉诊的结合应用，需要既具备指剑手眼的良好基础，同时又要具备扎实的脉学功底，才能较好地结合起来进行运用，甚至真正实现悬丝诊脉的境界。
