《三岔口》
文:无色
清末。
豫西多匪，按照当地方言，并无“匪”一说。而是叫做“趟将”。
南洛古道一带，最有名的趟将头子就是张大麻子。那个年代还没有天花疫苗，穷人家的孩子出了花，别说留下满脸坑坑洼洼的疤，能留下一条命就阿弥陀佛了。
话说南洛古道，连接的是南阳到洛阳，一大清早摸黑儿从南召出发，不歇脚走到大太阳西坠，就会到这个叫做三岔口的地方。
那时节的官道也谈不上什么路况，就是那种土路，路被车辙压的多了，就形成深深的一道沟，当地老人就把那路叫做“车轱辘沟”。
盛夏已过，刚刚入秋，常会有南阳一代过来的商户，车轱辘沟太深，人走在路上，深陷其中，远远望去，只能看见一耸一耸的黑色圆点，在升腾着雾气的玉米地里，隐约可见。当时秋粮已收，玉米棵还没砍掉。人在其中，时隐时现，倒是那镶了铁的木制车轱辘压在地面上的声音，能吱吱呀呀传出老远。
走了一天，驴和人都很累。
小生意人都不多，也就是三两个人结伴而行，从南阳出发，走到张大麻子所处的地方，恰好天擦黑儿。
趟过一条名为沙河的河，走不多远，就到了这个名为三岔口的地方。
也就是张大麻子的地盘。
只听见玉米棵子里唰啦啦一阵响，窜出几个光着膀子的黑红大汉，精瘦。
为首的跳入车轱辘沟里，拦住正走的驴车。
“老哥，俺就是河南哩！”他所说的河南，就是沙河南岸。
老话说兔子不吃窝边草，活动在这一代的趟将们，都有一个约定成俗的习惯:拦路打劫，不劫当地人。可是那个时代，走太远的“外地人”也不多，他们劫的最多的，就是南阳和洛阳人。常走这道儿的都知道，所以都说自己是附近的，有时候也能蒙混过关。
张大麻子就不行，他有法子。
只见一个年轻点的小趟将走上前去，拿了根棍子，在地面上划了一个圆形。
“过来！”一个绑着红绳的铁棍伸过来，戳了戳其中一个赶车人，“你，过来！”
赶车人战战兢兢上前，只怕那趟将一棍子闷下来。
“给我看看，这是个啥？”
拿棍子的趟将，用棍子指着地面上画的那个圆形图案。
“这。。。这是个圈(缺儿 )”。
吧嗒，一棍子就朝着赶车人的屁股打了过来“明明是外地的，还冒充当地人？！”
原来，南阳、洛阳口音与当地不同，最明显的就是念“圈”字，他们不念做quan(圈)，而是念做que(缺儿)。一个字，就知道是本地还是外地。这也是张大麻子做趟将数年的经验。
趟将，是清末民国初期豫西南地区特有的一种现象。趟将张大麻子，就是我的老老姥爷。
我的老老姥爷家在豫西南伏牛山脉一个叫三棵树的地方，那里有个村子叫做张沟，张沟里的人全部都姓张。当地有说法说天上的玉皇大帝就姓张，所以，据传张沟这里就是玉皇大帝的家乡。
讲究点的人，问人姓氏时，总会客客气气的说:您贵姓？被问方也会客客气气的答:免贵，姓*。免贵，是一种客套和礼节，但是，有几个姓是不需要说免贵的。为啥呢？因为本就是“贵”姓。何为贵？做过皇帝的姓，如，秦，赵，李姓，这几个姓都是历史上有名的皇帝姓过的姓，所以，别人问“贵”姓时，可以不免贵，直接说姓秦赵李。但是，还有一个姓更不用免贵，那就是张姓，因为天帝玉皇大帝就姓张。这扯的有点远了，书归正传。
我老老姥爷就是玉皇大帝的姓，姓张。为了后面的故事好讲，我也就不避讳老祖宗的名讳了，下面就直呼其名。我的老老姥爷张大麻子，他官名张兴，自从做了趟将，就没有人再叫他的官名，一概以张大麻子称呼。
张兴年轻的时候年轻的时候还不是趟将，他从小就跟着父辈学手艺，也算是个手艺人吧。什么手艺呢？木匠。张沟村基本上全村人都会木匠。为什么呢？这中间还有另一个典故。
这三棵树一带有几颗硕大的银杏树，据说有数千年树龄，三人都环抱不得。银杏树的中间树干上，有一个方方正正的空缺，这个空缺可不是银杏树生病了留下来了，当地传说，这是人为的，是鲁班从中取走了一块木头，才留下来了个印迹。
这鲁班可是中国建筑鼻祖木匠鼻祖，传说中的鲁班并不是一个人，而是张兴老家鲁山三棵树的一群木匠。鲁山县，在夏商时，称鲁县，后改称鲁阳。即古代所谓“西鲁”（相别于山东的“东鲁”），春秋时属郑国，战国是属于楚国，叫做鲁阳邑，现在楚长城遗址还找得到。
在当地传说中，鲁班就是鲁阳邑的一群木匠，他们号称鲁家班，简称鲁班。因为鲁阳邑从战国时就出木匠，所以就有这个传承。这个传承一直传到了张兴那辈。
但，由于当时军阀四起战乱不止民不聊生，中原历来为兵家必争之地，木匠张兴也没了活路，一咬牙，就领着关系好的弟兄们造了反，做了匪，成了趟将。以至于越做越大，跟孙殿英都有了交集。后来孙殿英的一个副官，取了张兴的堂妹。再后来孙殿英盗了慈禧的墓，那副官也不知从哪里得到了一批字画，藏于张兴老家。
又过了几十年，换了朝代，打土豪分田地时，张兴的后人怕惹事，一把火烧了那批字画。
唉，几十年的时间，尘归尘土归土。罢了，待我理理思路，把这五代人的百年历史细细讲来。
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