资治通鉴卷第一百七十二

陈纪六

公元575年——576年

共2年

高宗宣皇帝中之上

太建七年（公元575年）

1、

春，正月十六日，陈帝陈顼在南郊祭天。

2、

正月十八日，北周主宇文邕前往同州。

3、

正月二十日，陈国左卫将军樊毅攻克潼州。

4、

北齐主高纬回到邺城。

5、

正月二十六日，陈帝陈顼在北郊祭地。

6、

二月一日，日食。

7、

二月二十三日，樊毅攻克下邳、高栅等六城。

8、

北齐主高纬口舌笨拙，言语不清，不喜欢接见朝士，不是自己宠爱狎昵的近臣，从来不跟人说一句话。又性格懦弱，最怕被人注视，三公、尚书令、录尚书事向他奏事，都不许抬头看他，所以官员们都匆忙说个大概，就惊走而出。高纬继承世祖高湛奢侈享受的遗风，以为帝王生活当然如此，后宫都宝衣玉食，做一条裙子的花费，就要值绸缎一万匹。后宫竞相攀比新巧，早上才穿出来的新衣服，到晚上就觉得已经破旧了。又盛修宫苑，穷极壮丽。而皇帝自己呢，又喜好无常，不喜欢了就拆毁，换一个式样重建。土木百工，都没有时间休息，夜里点着火炬施工，天寒则以热水搅拌泥土（防止结冰）。为了雕凿晋阳西山的大佛像，一夜之间，燃灯油一万盆，光照宫中。每次有灾异寇盗，从不检讨贬损自己，只是多设斋席，以为修德。又好自弹琵琶，创作《无愁》曲，近侍唱和者数以百计，民间称他为“无愁天子”。于华林园立贫儿村，皇帝自己穿得衣衫褴褛，行乞其间以为乐。又模仿修筑各西部边城，派人身穿黑衣攻打，皇帝亲自率领宦官们拒斗。

宠任陆令萱、穆提婆、高阿那肱、韩长鸾等宰制朝政，宦官邓长颙、陈德信、胡人何洪珍等并参预机权，各引亲党，超居显位。官由财进，狱以贿成，竞为奸谄，蠹政害民。旧苍头刘桃枝等皆开府封王，其余宦官、胡儿、歌舞人、见鬼人、官奴婢等滥得富贵者，接近一万人，庶姓封王者数以百计，开府有一千余人，仪同无数，领军一时至二十人，侍中、中常侍数十人，乃至狗、马及鹰都有仪同、郡君封号，有一只斗鸡，也得到开府称号，吃朝廷俸禄。诸嬖幸近臣朝夕娱侍左右，一戏之赏，动逾巨万。既而府藏空竭，就赏赐二三个郡或六七个县，让他自己把官职卖了换钱。由此为郡守县令者，都是富商大贾，竞为贪纵，赋繁役重，民不聊生。

北周高祖宇文密谋讨伐北齐，命各边镇储备辎重，增加戍卒；北齐人听闻，也增修守御。柱国于翼进谏说：“疆场相侵，互有胜负，白白损失士兵和积储，无益于大计。不如解除戒严，继续修好，让他们也松懈而无备，然后乘间，出其不意，一举可取。”北周主宇文邕听从。

韦孝宽上疏陈三策。其一：“臣在边疆多年，能看出敌国很多弱点，但是，如果不趁着际遇机会，也难以成功。所以之前出军，徒有劳费，功绩不立，都是因为没有抓到机会。为什么呢？长江、淮河之南，过去是一片沃土，陈氏以破亡馀烬，竟能一举平定；齐人历年赴救，丧败而返。内离外叛，计尽力穷，敌国相争，正是我们的机会，机不可失。如今大军如果出轵关，道路宽阔，战车可以两车并排前进，加上与陈氏结盟，共为掎角，并令广州（北方的广州，不是岭南的广州）义旅从三鸦出兵，又招募山南骁锐，沿黄河而下，再派遣北山稽胡，截断齐国并州、晋州道路。对这些军队，仍下令他们各自招募关、河之外劲勇之士，厚其爵赏，让他们做前锋。山动河移，雷骇电激，百道俱进，并趋虏庭。齐军必当望旗奔溃，所向摧殄，一战而大定，就在这一次机会。”

其二：“如果国家为了长期打算，不想马上大举出兵，则应与陈人分割齐国兵势。在三鸦以北，万春以南，广事屯田，预先贮备积蓄，招募其骁悍之士，列入部伍编制。齐国既东南有敌，戎马相持，我出奇兵，破其疆场。齐国如果兴师赴援，我则坚壁清野，等他们远去，又再次出师。以我们边境之外的军队，咬住他们的军队主力。我军没有粮草运输之费，而敌军有疲于奔命之劳，一二年之中，必然自己离叛。况且齐氏昏暴，政出多门，鬻狱卖官，唯利是视，荒淫酒色，忌害忠良，全国人民都在水深火热之中，不胜其弊。以此看来，覆亡可待，我军乘间电扫，如同摧枯拉朽一般容易。”

其三：“当初勾践亡吴，尚且以十年为期；武王取纣，也是第二次举兵才进行。如今陛下如果还想韬光养晦，再视时而动的话，臣认为，还是尊崇邻好，重申盟约，安民和众，通商惠工，蓄锐养威，再看机会行动。这是长远之策，坐在这里就可以将他们兼并。”

奏书递上去，北周主宇文邕引开府仪同三司伊娄谦入内殿，从容对他说：“朕欲用兵，先打哪国？”回答说：“齐氏沈溺倡优，酗酒昏庸。他手下大将斛律光，已经毙命于谗言之口。上下离心，人民在道路上相遇，都不敢说话，只能交换眼神。这是容易攻取的。”皇帝大笑。

三月二日，派娄谦与小司寇元卫出使北齐，观察他们的漏洞。

华杉曰：

北齐就要亡了。所有的败局，都是自己败的，不是被别人打败的。是你自己先败了，别人就会来打你，摧枯拉朽，帮助你完成失败；是你自己把自己的坟墓挖好了，主动跳进去，因为你在墓坑了，没法自己埋葬自己，别人来帮你铲土埋一下而已，这就是《孙子兵法》说的：

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善战者都是先管好自己，让自己不可被敌人战胜，然后等待敌人可以被战胜的时候。不可被战胜，完全在于自己；而什么时候能战胜敌人呢，则完全由敌人的情况决定。所以，善战者，军事上最厉害的人，最多也只能保证自己不会被敌人战胜，做不到说我一定能战胜敌人。就像美国不能战胜阿富汗，是一样的道理。

所以，善战者的做法，是自己立于不败之地，同时，当敌人的败局形成的时候，他不会错失机会。所以，是先胜后战，胜中求战；败兵是战中求胜。战中求胜，机会很渺茫；胜中求战呢？在战斗之前，已经胜了，只是去把战果拿回来而已。

北齐现在已经败了，亡了，就缺一个来收尸的。北周如果现在不打，那一天高纬死了，换了一个英主，机会就错过了。

韦孝宽所论，就是这个意思。但是，他也是中了传统文化“上中下三策毒”，给出三个选择。我不太赞成他这种态度，咨询意见，给就只给一个，给三个选择，你到底认为应该选哪个呢？如果有别的选项，让别人去提，咨询顾问，本身是决策咨询，不是选项咨询。如果有选项，还要什么咨询呢？

一个人对一件事只能有一个观点，正确答案也只有一个，正确道路只有一条。