师父，
第三次听了师父1-2的讲解，才写出如下感言，只是不知是否正确？
万法唯心：真正能发心的人，绝对不会有茫然的感觉，从自心中的赤诚中，一定能够现出种种的心里的智慧的接引。所以只要当下
用心时，不管去学什么，要去从事什么，只要肯去用心，虽然在智慧上、在技巧上还不能如人，但在体会上面已经慢慢对你眼前将来要
达到的那个目的，已经能够非常清晰，非常清楚。
一般在家人接触佛法时老觉得深，深在哪里？深在本来俱足处，深在法藏处，你不介入，所以叫做深；不是用你现在众生意识之中
的解释，不是从镜色从去解释，那叫做深；用在凡情众生的解释上面，没有脱离镜色，从镜体出发，那就做深。
最初行者，舍俗向道的开始，就是法藏。它当下就在你心中，在你自心底中就有如是作用。
现在的贤劫，就是你根本俱足的本来的面目，那叫过去庄严动，现在你会慢慢从中找到一念心中的力量，让你念念不断地回光、回
溯，这就是法藏。
“首标五俱伦，后侍阿难。”五俱伦的渐次为：
所以，行者最后的志向就是阿难。五俱伦是佛下菩提座最先度，阿难是大觉心体最后证得。
心中那一念侍佛的发心，叫侍者，我在相中服侍圣人时，事实上在你心中服侍的就是你的那个发心，就是服侍那念最初的法藏。
性不流转。
无量寿就是镜体的寿量，一个镜体可以称量种种寿量。无量寿中有无量种种智慧现前，叫无量光。
大觉心体用在世间，道在声闻，性中的种种庄严时，跟你心中的智德已经相应了，叫做用于大众大乘诸菩萨俱。叫做俱缘，众菩萨俱，渐次为：
极乐要在佛体上说，就是在你的本来面目上说，就是在镜体上说。站在镜体上看镜色，就叫做佛国净土。
过去其实不远，就在你自心深处。你都俱足，都不见，那叫过去。你见了，就在这一念之间，叫法藏。
阿弥陀佛！
传懂
