写给女儿们的信第六十九封:由描述找到真像(二)。
硕硕、畅畅你们好:
咱们继续《哲学与人生》这本书,今天我们接着聊真像的问题。
啥是真像,哪里有真像,我们所感知到的一切就是真像吗?我认为真像只是个过程,是你自己构建的一个自洽的逻辑。根本就不存在绝对的真像。因为我们永远不可能看到所有,在时间和空间的维度上。我们不是创造这一切的神,我们只是众多存在中的一部分。
我们自以为的真像,只是进入我们内心的局部世界,同时你自己构建了一个局部自洽的,你自己能说服自己的逻辑。真像只是一部分信息的合集,只要是这部分信息是相对完整的,和自洽的,那么你就可以认为你看到了真像。你看到一个做了一件事,你通过这件事来确定这个人是好人还是坏人。这件事本来就是局部,你把一个人从整体上分割出来,用局部的事件来定义这个局部的人。如果你的这个认知可以帮助你完成决策,并得到你先要的结果,那么说你认为的就是真像,也不为过。因为我们确定什么是真像,目的就是为了得到一定的结果。在你的整个逻辑链条里,你完成了一个自洽。那么这就是真的。但他不是绝对的真,只是相对的真。你不能用这个真像再用到其他地方,在解决其他问题时,你还需要重新建立一个真像。这就是具体问题具体分析。
因为我们的视角不够多,所以我们看不到真像。就算是美国的情报机构他也不可能获取到所有的信息。更何况我们个人了。我们都是根据局部的,残缺的信息,来做判断。我们其实在获得一些信息后,就开始用我们自己的逻辑在补全信息了。最常见的例子就是,当我们看到一个人做了一件什么事,我们往往就会习惯性的根据我们对他的印象给他下结论。事实证明我们这样做经常是错误的。你用有限的信息,加上你自己的补全,来推断一个结果,他大概率不是事实真像。
真像是多视角,多维度的产物。文物造假,只要你把所有鉴定真假的因素都考虑到了,那么你的造假就是真的。但他是真的吗?不是。如果你能找到新的验证真假的标准,那么你就可以确定他是假的。但如果在已知的所有鉴别方式方法上,你都有完美的应对,那么你就没法确定他的真假。事实是假的,但你又无法确定真假。或是你认为他就是真的。那这个真像他还是真像吗?他只是相对于你的真像。
哪里有什么真像,我们都是在按照自己的逻辑在构筑真像。你认为是真的,并且能说服自己相信是真的,他就是真的。真假也只是一种主观上的感受。这特么的跟现实中的真假没有多少关系。真假的作用只是用来帮助我们做决策。如果你的认知不能帮你实现你的目标,那你自然就会改变你的态度了。比如你认为的真像,并没有帮助你得到你想要的东西。并且三番五次的让你吃苦,那你还会相信那是真像吗?你自然就会改变想法了。
真像只是你的一种认知而已。我们也从来没有追求过绝对的真像,因为那样没有用,也实现不了。在你现在所处的位置,你根本看不到远处的真像,就算你看到了对你也没有用。一个人走的太超前了,也没有好处。还是跟着一起走为好,遇到具体再说解决具体问题的事。在一个问题还远不会发生的时候,你想他也没有用。
我们对于真像的追求都是有目的性的。你没有目的也不会去做一件事。有几个人在整天的琢磨宇宙尽头的事情呢?应该没有几个吧?一是离我们太远,你想琢磨也没有多少先关的信息。再有就是你琢磨他对我们现在也没有啥用。所以你们看,生活中绝大部分的人还不是都是只在琢磨衣食住行这些事情。
我所说的这些肯定有问题,我所说的只是我对于我所感知到的一些信息的思考。我本身就没有看到真像,那我也说不出来真像到底是什么。我所说的只是我的一些判断,想法。说白了就是只是我的一些认知而已。这些认知对我的作用就是帮助我做出各种判断。我还是需要反馈结果来修正我的判断的。也就我眼中的真像。
刚才又看到一个关于东方甄选的帖子。我感觉董宇辉和小孙无外乎都只是东方甄选这台机器上的零件而已。现在看,好像这两个看似重要的零件都被替换掉了。重要性远不如从前了。我首先认为这样很好,没有什么不对。一个平台有他自己的责任,功能。既然成为了一个相对独立的个体,具有了一定的功能。那么他就应该对于他的功能负责。而不是要受制于某个人。人,不管是谁,只是这台机器上的零件而已。我需要你,但不能被你所左右。为了实现自己的独立的,相对完整的功能,那只能是替换或是去除。这就像心脏虽然相对于人体非常重要,但为了生存,一样可以换一个人工心脏。不能被任何人所绑架,哪怕这个人是现在是好的。你也还是需要有退路,替换,或是应对措施。
我们需要绝对的真像吗?不需要。因为眼前的问题我都还解决不过来呢,哪有精力去追逐真像。还是那句话,人的行为都是有目的性的。没有目的我干他干嘛?真像是为了目的服务的。真像只是你的一个认知而已。绝对的真像是多方位的,一个具体的人,根本没法获得绝对的真像。真像也是一系列的信息,你不可能获取到所有的信息,那么你也就没法获得绝对的真像。最终你只是根据自己的需求,去找到那些对你有用的局部的真像。