我记得我的初中语文老师曾经在课堂上说过这样一句话，令我印象十分深刻，他说“读经典是迫在眉睫的一件事，不要以为一本一本的书放在那里，今年不读可以明年读，小学没时间读可以等到大学再读，书等得起，你等不起”。今日回想起来，老师说的话非常有道理，人生是一个不断成长和感悟的过程，同样一本西游记，少年时读妖魔鬼怪的热闹，壮年时读西天世界里人情世故的复杂，年老后读师徒四人成长的命理，书几百年来并没有变化，变的是人自身，所以，我认为读经典真的是一件分秒必争的事，今天读了，有了体会，再读时就可以和今天的心境参照比对，看看有没有进步，有没有变化，今天不读，那么就永远失去了今天的机缘。
提到论语，惭愧的是少年时学艺不精，庆幸的是虽然不精，好歹也算囫囵吞枣读过大概，这次在儒学堂的号召下，再读论语，年少时的一些想法再次浮现，时过境迁，如今已经而立之年的我写下今天这篇感悟，也算是给年少时候的自己一个交代，同时也希望，十年，二十年之后的我，再读论语，能够看得比今天更远，想的比今天更全。
孔子到底为什么如此看重周礼？
儒家“五常”：仁义礼智信，其中的“礼”和“仁”在论语中反复提及，尤其是在八佾篇中，“子曰：人而不仁，如礼何？”，“子入太庙，每事问……曰：是礼也”，“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼”，“子曰：事君尽礼，人以为谄也”。可以看出，孔子从政、为人、处事均不离一个“礼”字，尤其是“子贡欲去告朔之饩羊”段落里，子贡想要废除月初以活羊献祭的制度，孔子不但不同意子贡的做法，还说出了你爱惜的只是这只羊，而我看重的是礼这样的言论，如果以今天动物保护主义的观点来看，孔子非但不懂得礼节，甚至有些残忍，那么孔子为什么如此看重“礼”？这个“礼”到底指的是什么？我们今天学习论语，又该如何遵照“礼”行事呢？
我认为，“礼”表达的是孔子对于规矩的尊重和坚持。
《史记·礼书》里讲：“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚。”就很好的说明了规矩的作用，就是规范社会行为。万物有灵，候鸟南迁、鱼迴产卵这种行为叫做习性，而不能叫规矩。规矩是形成社会群体之后的产物，目的就是通过群体间无形的共识，使群体更好的发展和繁衍。规矩代表的是群体中大多数人的利益，经过世世代代的继承和发展，好的规矩被沉淀，传承和发扬，不合时宜或者已经不能代表大多数人利益的规矩就被修订、抛弃和反对。
所以，孔子对于“礼”的遵从，不仅仅是每月杀一只羊祭祀，也不是肉不切成方的不吃，不是面对君主就战战兢兢的敬畏，更不是面对学生就非要摆出师长的架子。论语中孔子的这些行为，实际上反映的正是他对规矩的服从。学论语，不能只学这些皮毛，否则，孔子时期没有电，我们今天学习要不要点灯呢？孔子当时写字用竹简，我们今天是不是也不能用手机呢？举个例子，我们中国要求所有的汽车靠右行驶，英国则要求所有的汽车靠左行驶，这就是规矩，是为了使交通顺畅而达成的共识，你说你偏不守规矩，就要在路中间横着，假如你是身处茫茫大草原，方圆百里无人，那么想横着也就横着了，也不会有人来管你，可是如果是在北京的三环路上，首先造成的就是交通拥堵，别人为你的不守规矩付出堵车的代价，而你也只能被交警带走，为自己的不守规矩扣分罚钱。畅想一下，一百年后，也许科技已经发达到人人都有飞行器，在天空中行驶，那么那时候的人们想要学习现在的仁德道义，难道都还要把飞机开到地上，靠右侧飞吗？
孔子主张社会先有德，后有法，认为唯有仁德可以治天下，在论语中强调君臣之礼，夫妻之礼，师生之礼。有些心高气傲的少年，总强调论语中有封建思想，以为糟粕，其实大道三千，道道可修正果，只是看怎么去理解，比如儒家思想中经常被人拿出来举反证的就有“君要臣死，臣不得不死”，认为孔子主张守礼，君让臣死是礼，那么臣子不管对错就都应该赴死也是礼。其实再读论语，八佾篇中明明白白写着，“君待臣有礼，臣事上以忠”，孔子主张的“礼”，不仅仅是上级命令下级，也不是老师要求学生，而是对于规矩双方的一种要求和约束，不仅臣子衷心奉君是礼，君上礼贤下士也是礼，这种规矩，一旦有一方不遵守，便打破共识，造成混乱。比如史上有名的烽火戏诸侯，周幽王为了博美人一笑，越礼而为，动用王权点燃万里烽火，诸侯遵循礼制前来救驾却只落得奚落和嘲笑，周幽王以为他占了便宜，戏弄了诸侯，其实他首先打破了“礼”，规矩遭到破坏，申国、缯国、犬戎来攻时，没有了规矩保护的周幽王只能落败，西周灭亡。这便是君不尊礼的最好证明了。所以，在孔子的理想社会形态里，克己复礼，天下归仁，“礼”是人人都应该遵守和敬重的，不要因为自己守礼，别人不守礼觉得不公平，更不要因为自己守礼可能吃亏，别人守礼可能占便宜而计较，规矩面前人人平等，至圣先师尚且如此，你我何堪？
