（七）
子路成人
子路虽然时常顶撞老师，但非常爱听老师的教诲，并且听好之后马上就去做，如果做得不好，他就生怕又听到新的教诲：
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
可见，此时的子路已经有了长足的进步，不再是那个不知道天高地厚，对什么都说“如斯而已乎”的自以为是的子路了，在学习上，他也变得踏实、谨慎、谦逊、稳重了。向老师请教的问题，也与以前大不相同。
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路来向孔子请教如何做个好官，服务百姓。孔子就说了四个字：先之劳之。意思是说你自己带头干，然后再让百姓勤劳地工作。老师以前教训自己的时候，总是苦口婆心，滔滔不绝，八拉八拉一大堆，今天却惜字如金，只说了四个字，这让子路很不习惯。于是“请益”，请求老师多讲一点。孔子再次开口，又只说了两个字：无倦。照上面说的去做，不要倦怠就可以了。
从孔子对子路说话方式的转变，也可以看出，子路不再是以前那个需要使劲敲打的人了，只需要轻轻点拔即可。
孔子说的管理办法，也适用于我们同学，比如小组长，他能以身作侧，自己带头不迟到、不捣乱，认真听讲，按时作业，然后再去管理组员，为组员们服务，并且保持饱满的热情，这个小组肯定就能和谐共处，齐头并进。
子路按老师指点的“先之劳之，无倦”的六字真言，将地方管理得越来越好。鲁国的大夫和国君都很欣赏他。子路大概有机会接近国君了，于是，他来请教老师如何与国君一起共事。
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子路问怎么服侍国君。孔子说，不要欺骗他，又敢直谏冒犯他。
以子路的品性，故意欺骗国君是断然不会的，而直谏冒犯那是绝对会做的。这两点是子路的老本行，早在老师那儿练得炉火纯青、出神入化了。孔子对子路的冒犯并不生气，反而觉得这是难道的优点，现在又鼓励他在国君那儿把“犯二”的精神继续发扬光大。不知道国君听说后，会不会画个圈圈诅咒孔子。
从这里可以看出，不仅孔子是个正直君子，而且鲁国的国君虽然不是明君，但也是胸襟开阔的人，不然，孔子是不会让子路去冒犯国君白白送死的。
二千五百年过去了，今人的生活水平大大提高，但是胸襟与品性都与古人相去甚远。有的人，你背地里欺骗他没有关系，（因为你表面对他恭敬，他不会觉得那是欺骗），但绝不容忍你当面冒犯他。碰到这种人，还是不要去当面冒犯他为妙。
子路对自己的学习要求越来越高了，有一次，他向老师请教，怎样才算是成人？成人就是全才，完美的人。
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”
要做个十全十美的人太难了！即使是有臧武仲之智，孟公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，又能以礼文之，孔子说，“亦可以为成人矣”，也只是勉强可算是成人。但是这个标准对于子路来说，还是过于高大了。所以孔子又说：
“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
孔子说，现在的完人，哪里一定要这样呢？看见利益会想到道义，遇到危险敢付出生命，长处穷困能不忘诺言，这也可以说是全人了。
孔子说的这三点标准，可以说是为子路量身定制的。因为子路就是一个轻财重义、临危不惧、重信守诺的人。孔子的意思就是，你能将自己的优点发挥到极致，做最好的自己，实现人生最大的价值，这对于自己来说，就算得上是完美的人生了。
此后，子路就完全按照老师的话去实践。事实证明，他也确实做到了最好的自己，成就了完美的人生。
