下班路上和一个同事闲聊，谈到最近在读的书，她特别推荐《借山而居》。

这本书的作者二冬子，是一个青年画家兼诗人。

2014年，他花4000元在终南山租下一座废弃老宅，租期20年。

又花了几千块将它改造成千万人向往的“桃花源”，过起了借山而居的生活。

此举让多少文青羡慕感叹，起初我也被感染了。

因为曾有过这种念头：

在人生的许多阶段，一旦生活欺骗了自己，带给我无比沉重的压力与痛苦，心中就会不自觉地萌生退意，想着如果丢下这糟糕烦心的一切，效仿古人，回归山林，过着与世隔绝的隐居生活该多好。

从此山南海北，与世无争。

可是，当静下心来，等这股冲动褪去，便会发现，自己陷入了一个关于避世隐居的理解误区。

我们大多数人想象中的隐居，是抛开现有的一切，竹杖芒鞋，只身奔向终南山这种人迹罕至的深山老林，从此便能过着“日出而作，日落而息”，自给自足的生活。

然而，现实远没有这么诗意美好。

如果你现在恨不得分分钟背起行囊、买张车票，逃离城市，奔进深山……

那么我希望你醒醒啊！

因为，有两件事情你需要明白，然后再考虑自己要不要过山居生活，适不适合过山居生活。

首先，直白地问一句：你有野外生存经验么？

如果你不敢像贝爷那样吃腐肉、蛆虫、蝙蝠、老鼠、蜘蛛……那你可能面临被饿死的威胁。

你现在兴许要跳出来反驳：我可以养鸡养鸭种粮食，再怎么不济，也不能沦落到原始人的地步啊！

但是，你会么？

农村的孩子还有可能自给自足，倘若你生于城市，长于城市，四体不勤五谷不分，那么请问，你要怎么“种瓜点豆、春耕秋收”？

你想象中的山居，是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。

但如果没有丝毫农耕经验，可能就没有那些闲情逸致去欣赏四季变换了，你很有可能要过着吃了上顿没下顿、灰头土脸的日子。

更不幸的是，如果你是个吃货，那么恭喜你！糠咽菜的日子要来了！

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。这清汤寡水的一日三餐，作为吃货的你，嘴巴能忍得住寂寞么？

吃货大多“可三日无书，不可一日无肉”。山野清苦，各位山友，要做好终年无肉的准备啊！

诚然，不得不承认，吃不是生活的全部。一个没有口腹之欲的人，吃什么都无所谓，能果腹就行。

可是，你的嘴巴耐的住寂寞，精神上不会空虚么？

就算精神不空虚，你能保证人身安全么？

人是社会的动物，自古便过着群居生活。为什么扎墩儿过活，这是自然规律使然。

原始社会，面临野兽袭击等威胁，单独的个体是无法生存的。人多力量大，这是真理！

倘若你一个人住在深山，不要说被豺狼虎豹袭击，就是一条蛇怕是也不好对付吧！

有多少姑娘害怕蚯蚓、毛毛虫这类蠕虫？不要说能制服毒虫，万一被它所咬，你怎么自救？

蛇毒，可是分秒能致人死地的。

说到这里，我又想偷偷问一句：你懂植物百科么？如果不懂，那一个毒蘑菇就能让你挂掉！

再者，你一个现代人，没了手机、电脑，你会觉得时间流逝变慢了。相信不少人都有这种体会：度秒如年！

假使，我是说假使：你有两三志同道合的好友，大家结伴去隐居，可以减轻人身安全隐患和精神空虚寂寞。

然而，你真相信自己能青灯古佛、心如止水？

“食色性也，人之大欲存焉。”

如果没有得道高僧的定力，你认为自己过得了“无食、无色、无性”的生活啊？

“我有恋人，我有老婆，我们一起山野作伴，活得潇潇洒洒，你管得着吗你？”

好吧，如果你有，那当然可以。

只是，正所谓，“贫贱夫妻百事哀”，一担食，一瓢饮，在陋巷。

如此清贫，你们不但无法过着神仙眷侣的日子，而且或许每天都要为一粒米、一口水发愁。

当整个人为生活所累，所有风花雪月都特么是浮云！

讲了这么多，有人要骂我了：你特么在讲什么？谁说要去隐居？老子才不去隐居！向往一下不行啊！“虽不能至，心向往之”，懂不懂，文盲！

可以明确地告诉你：不行，更不懂！

你为什么向往山居的生活，因为你当下的生活肯定不是那么圆满。

既然不圆满，为什么不去做改变？光每天意淫各种自在逍遥的场景，那种生活就能变成现实啊？你就能立马变成闲云野鹤，振翅高飞啊？

生活的苦闷不能用逃避现实和做白日梦来解决。

就算那能让你得到短暂的心灵抚慰，但困扰你的问题依然存在，没有丝毫改变。

除非真有勇气抛开一切归隐，不然，就不要把时间浪费在无端地幻想上。

你不可以做“白日梦想家”。

每天意淫而不真正去做的话，那是在浪费时间！

一言以蔽之：“想法的巨人，行动的矮子”，可耻！

第二，我为什么不懂“虽不能至，心向往之”这种感受？

因为，毫无意义！

更或许，是对“归隐情怀”抱有怀疑态度。

自古以来，“隐士”是淡泊名利、品德高尚、博学多才、铮铮傲骨的代名词。

他们避世山野，坚守“不问尘间事，埋首垦亩田”。

然而，纵观历史，伯夷叔齐、竹林七贤、山中宰相、五柳先生……这些人但大多先仕后隐，不然老百姓一个，已低至尘埃，何须去隐？

小隐隐于山，大隐隐于市。

道家讲“出世”，只追求“渡己”；而儒家讲“入世”，不仅要“渡己”，更是要“渡人”、“济世”。

所以修身、齐家、治国、平天下，归隐只是最低的层次而已。

真正的隐士，不论身在山野还是闹市，都能保证内心的波澜不惊。

不会因为一点点仕途不顺，就心灰意冷地要归隐，而是在残酷的社会里坚守正义。为人间正道，尽自己的微薄之力。

因此，真正的大隐是“隐于朝堂”。身负权利而不骄纵，并能用它去造福苍生。

我个人觉得，这才是该被理解“隐士之道”。

讲了这么多，我要强调的是，并不是“借山而居”不好，只是不适合所有人罢了！

归隐很好，烹茶酿酒，种草莳花，惬意恬淡，无忧无虑。

只是，那种生活对你来说是不是为时过早？

如果没有尝过世间百态，繁华凄凉，那么大家就暂且放下对隐居的幻想吧！

你的好奇心不会安分，没有拥有过，就永远不会甘心。

“千万别在该奋斗的年纪，让自己过得太安逸”。我认为这话很有道理。

谁说隐居就得粗茶淡饭，谁说不能富裕的隐居？

在高山之上，建一栋别墅；在临水之滨，设一间水阁；在芳草之中，盖一个牧场……

这样的生活不是更适合现代人归隐么？

最后一点，如果你还年轻，请把对山居的憧憬放一放，不要让它变成你不努力和逃避现实的借口。

你有这个年龄该做的事情，等在人间走完一遭

那么，此去经年，山中相见。