重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我——我需不需要。
01 断舍离就是通过收拾自己的居住空间，让自己从看得见的世界走向看不见的世界。并不是心灵改变行动，而是行动带来了心灵的变化，整理房间也就是整理自己，只要有所行动，心灵就会跟上脚步，断舍离就是一种动禅。断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿。通过不断重复的断和舍，就回达到离的状态。离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。
断舍离的主角并不是物品，而是自己。以物品为主角，能不能用，很可惜，这东西还能使。以自己为主角，我要用，主语永远是自己，而时间轴永远是现在。
从加法生活转向减法生活。我们很多时候生活都是在做加法，这个想要那个想要，包括流行的收纳术，想让我们越来越混乱的生活空间变得条条有理，但是，更简单的方式就是做减法。
收拾的两个维度，我与物品的关系这条关系轴（主语是我，不是他人也不是物品，比如说是他人送的，这是物品与他人的关系），当下这条时间轴（不能说未来可能用得着，或者是以前用得着现在用不着了，但是不舍得丢）。只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在自己的空间里。当下是一个时间点，上一秒有用，下一秒可能就没用了，所以是时时更新，不断重复。在这种思考的过程中，会逐渐认清必需品，懂得拒绝非必需品。
断舍离并非绝对要把房子弄干净为目的，而是要通过收拾的过程了解并喜欢真实的自己。比方说，有人送你一套名牌杯子，你却原封不动的把它放在橱柜最里面，而却用着买甜甜圈送的杯子。你会认为这么好的东西舍不得用，你的潜意识认为自己配不上用那么名贵的杯子。那为什么会有这种意识呢？有了种种思考后，看待自己的方式就从过去的减分法变成加分法。
说到底，这些东西到底值得我花那么多工夫、时间、金钱、体力去收拾吗？当然，也不是单纯的扔，也要有“断”的想法，如同开源节流，这个是增加去路，减少来路。不要乱买，不要舍不得舍弃。
“断”。实施断，可以发现生活中很多不起眼的东西其实是很应该被珍惜的，被感激的。断食回感激食物，断气会感激空气。
“舍”。达到这个阶段需要一个过程，从开始的怜悯，说不定什么时候就用上了，慢慢变为把这个送给用得上的人，这个东西就算留下来也没有任何人会用。如此反复，你下决断会更果断更快速，身边也只会留下适量的物品。。你的家才终于从“仓库”变为“住所”。用不着的破烂，就算把他们收拾的再整齐，也没有任何意义。收纳术的实施应该在“舍”完成之后。
02把物品减少到自己可以控制的量，而不是成为物品的奴隶，为此忙的不可开交，这是舍的层次。更高层次的就是和物品交朋友，每样物品都在掌控之中，并且和他成为好朋友——和自己喜欢的东西生活在一起，这个层次就是断。物尽其用，将功效发挥到极致，一直到用完。不收拾的收拾法。
物品要用才有价值，物品此时当下应该出现在需要他的地方，物品处于恰当的位置才能展现美感。比如，假设我们生活在中游，有许多曾经使用过但是现在用不到的，要是这些东西能够顺流而下到达下游，那些真正需要它的人手中就太好了。
游牧民族蒙古人居住在移动式的蒙古包，所以只能带一些必需的物品，人对物质的欲望也就淡薄下来，精神世界异常丰富起来。然而再逐渐都市化的乌兰巴托，人们逐渐定居下来，物欲渐长，对一些不必要的奢侈品也开始照买不误。
捡便宜心理和折扣陷阱总会让我们失去理性。不知到底是否真的合适自己，自己是否真的需要。物质的泛滥和我们自己也有很大的关系。现在大范围的产能过剩和这种心理有莫大关系。
一个形象的例子。入口是“断”的闸门，出口是“舍”的闸门，而我们就生活在这个水池里面。大多数人就是只进不出，这样的池水只会浑浊不堪。想要池水保持清澈，两个闸门就要协调好，我们使用的物品也要保持流动性，经常的去反思更新。
三种扔不掉东西的人。逃避现实不愿待在家中的人，执着过去、对幸福时光留恋的人（与逃避现实有共通之处），担忧未来的人（这类人致力于投资不知何时会发生的未来的不安要素，很常见的就是过分囤积纸巾等日常用品）。
不会拒绝的人多半是因为自身也很怕被拒绝，害怕受到伤害。一样东西，你把它置之一边不理，到了要以往的底部，那么无论它以任何形式保存，从实质上来讲，它们已经是垃圾了。
有人会抱怨衣物不是像食物一样会变质，要是衣服一样会坏就好了。但是本质上却无异，就算没变质，但再也不会用。
破烂儿可以分三类。不用的东西（漫不经心存放，甚至已经遗忘，因为一想到扔掉酒心怀不安所以一直没丢），还在用的东西（在用但是并不喜欢的东西，将就，但是我们会不珍惜，乱七八糟地放，毫不珍惜地用），充满回忆的东西（比如以前得的奖、情书等，喜欢怀念的人潜意识里觉得过去比现在好，或者是过去的好，逃避现实。喜欢保存物件的人，害怕以后没有现在好，或者保存现在的好，比如别人送了个必需品，很日常的但舍不得用）。站在这些“破烂儿”的角度，它们可能在说，我们不能物尽其用发挥自己的作用。
心怀不安的人总想着总有一天用得着，但是再不断整理的过程中，又想着丢弃。这样好像给自己一拳，再帮自己贴个创可贴一样，这种不断重复的过程会损耗掉自己很多能量。
时间轴要锁定在现在。堆积了聚焦于过去和未来的物品是很大的问题。但是物品的使用频率多种多样。本来要丢的东西，想到过去用很多钱买的不舍得丢。不要把重点放在非日常上，有时候我们会把重点放在非日常上，比方说，有人会为了一年来一次的亲戚特意准备茶具和被褥，有人再家里放了大量餐具，但实际上平时用得很少。一直重复这种行为也会导致生活混乱（也许解释了人们为什么喜欢买大房子，喜欢放一些不必要的东西）。在断舍离中，基本没有“客用”的观点，客人来了可以酒用自己日常用的。
由减分法变成加分法。对别人失信自己会很不安，但对自己失信也会潜移默化的让自己不相信自己，一直沉浸于今天也没做到，没能够遵守约定，这是一种减分法。今天做到了，遵守了约定，会增加对自己的信任感。（所谓的成功是成功之母。有很多东西留着只会让自己内疚，不清空很难重新出发。）
一个例子，花很多钱买的英语教程，一拖再拖不愿意去学，内心又非常愧疚，给自己找各种理由，骗自己说自己很忙，没时间。长时间如此真的会消耗掉自身很多能量，一直无法释怀，并且花的钱越多越愧疚。
要用他人的眼光来看待自己的家。让家成为最棒的放松地。一个例子，去高级饭店吃饭，如果盘子有个缺口，你一定不高兴，但在家里你就是这么对待自己的，在高级饭店住的感觉非常的舒心，回家却要面对脏乱的房间，这种反差会让你不想回家，要是回家也有这样的感觉那该多好。一个有趣的故事，越是高级客房里的客人，离开时房间越是整洁，相比之下，标间的就会惨不忍睹，多半都会觉得反正服务员都要打扫。
03 以自我为轴心（会导致主管意识过强？），把时间轴放在现在。分清能不能用和要不要用（是否是必需品），物品是因为“我用”才有价值，**可以用，是把物品当成了主语，你不用的物品没有任何价值。有时候收集很多东西不过是在做垃圾分类。
人际关系本来就是随着时间不断变化的，就算是莫名其妙地渐行渐远，也可以心平气和的接受，如果把物品比喻成你的朋友，那就是你们之间的价值观产生了分歧，但是物品不会像人一样主动从你身边溜走。选物品就像选朋友，选什么样的作为朋友，最高的级别就是只选择死党，也就是只选择真正需要而且自己又喜欢的东西。这是真正的精挑细选之后才能有的状态。
整理与收拾的不同。再断舍离中，“收拾”是筛选出必需的物品，而整理只是把家里的东西改变一下形态，移动一下地方。断舍离中的顺序应该是先收拾，再整理。
关注不扔东西造成的损失。比较扔掉和不扔掉各自带来的困扰。80/20法则，扔掉80%，靠20%就可以应付大多数日常所需，而不扔掉，你就要花很多的时间来整理。
对于别人的东西，先不要去管，比如觉得丈夫的东西很垃圾想给他扔掉，但是这样其实也是否定别人。断舍离里先不要管别人，高高兴兴地收拾自己的东西。
知行合一，让认知和行为相一致，扔掉多余的信息，只选择自己能够付诸行动的信息。
有很多错误都是由于感觉可惜而开始的。要考虑到自己的真是需求，及时终止，及时丢弃，比如一个水坝花了大量人力物力，建了一半后，发现根本用不上，怎么办？可能有人会想未来用得上，而把它建好。但是最应该做的是让他到最需要的地方去。希望你不要认为“可惜”就是不扔东西的赦免令，也不要认为“可惜”是对物品的爱惜之情。
选择力。选择的标尺应该尽可能的简单，分类也应该是进行最小限度的分类。比如一些东西可以分为三十类，这样你会很难选择，但是如果把他们分为三类，选择就容易得多。。阻碍我们行动的一个很重要的原因就是选项太多以至于无法选择，也就是“回避决定原则”。教育小孩也是这样，如果一股脑的丢给他们一大堆东西，他们很容易丧失掉自主选择的能力，他们没有经过思考，因为毫无限制，如果加一句“最多只能选三个”、“从三个中选一个”“分为三种”，这样会更好的锻炼选择力，更有动力去执行。
你能给自己找到一百个理由不扔东西。“因为这是重要的人送我的”“己所不欲勿施于人”“我不是无情无义的人”……其实，你舍不得丟的很多东西，又有多少是你认真对待的，要么，放在一边置之不理，随意对待，或者明明不喜欢不在意的东西，你却因为某些感情而留着它，你喜欢这样的自己吗？
从物品的角度，不能到需要它的人手上，浪费资源。原来所有的问题都出在自己身上。
物品就是一面能映照出自己的镜子，直面物品就是直面真实的自己。居住环境与疾病有很大联系，堆得越多越易滋生病菌。
