本文简要介绍下中国传统文化中的僵尸。
我本来就是不擅长写文章的，所以只讲讲我自己认为是要点的地方啦。
首先先列参考文献：
[1]. 冯艺超.《子不语》正、续二书中僵尸故事初探[J].《东华汉学》，2007，6：189-222.
[2]. 栾保群. 扪虱谈鬼录[M].上海文艺出版社，2010：23-37.
[3]. 维基百科——僵尸，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AE%AD%E5%B1%8D
听到“僵尸”一词，大家可能首先会想到湘西的赶尸，但在清人袁枚的笔记小品《子不语》中，僵尸在全国各地都有出现，但更多出现在南方，尤以江浙为主，大概是与随园老人为杭州人士有关。
僵尸一概念在明清以前较少出现，有少数几个例子，但尸体并不会如近代概念中跳出棺材作怪，如唐朝颜真卿，劝谕李希烈时，被李缢死，死后殡而未葬，待李希烈被平灭，家人“启殡视之，馆朽败而尸形俨然，肌肉如生，手足柔软，髭发青黑，握爪不开，爪透手背，远近皆异焉”（《玉堂闲话》卷五），这是被道士当做尸解成仙了。更多例子见参考文献[2]，会发现古代人的重口行为真是刷新三观（太重口了我就不说了，手动斜眼）。
自清朝之后，僵尸就不仅“貌如生”，还会出棺而动了，下面我们来详细介绍下。
林正英僵尸片中的小僵尸◎图片来自网络
尸变的原因
尸变的原因有很多，宋《太平广记》中有写因为乐声引发尸变（尸闻之起舞而倒旋出门，并没有如明清时的吃人作怪），而在清袁枚《子不语》中，则有随阳气而动，得地气成怪，被外力使役（赶尸，妖法等）等等，这里的僵尸就是会出来作怪害人的了，性质已然不同，如其中《僵尸贪财受累》中写王生贪财启棺，尸感阳气而动，王生“每一缩，则尸一跃。再缩，则尸蹶然起。王尽力狂奔，尸自后追之。”
在纪昀《阅微草堂笔记》中，则将其分为了两种，其一为新死未敛者，其二为久葬不腐者。这都是引发尸变的诱因。话说笔者小时候老家附近有一平房，里面就有棺一具，一次不小心进去后直接被吓出来了，成为了童年阴影之一。。另补一句，文献中僵尸的身份一般为平民百姓居多，不是很了解为什么港产僵尸片中多为清朝官服。
秦中土地极厚，有掘三五丈而未及泉者。凤翔以西，其俗：人死不即葬，多暴露之，俟其血肉化尽，然后葬埋，否则有发凶之说。尸未消化而葬者，一得地气，三月之后，遍体生毛，白者号白凶，黑者号黑凶，便入人家为孽。（《子不语》卷二，秦中墓道）
僵尸的种类及进化路线
僵尸“面枯黑如腊，目眶深陷”（《子不语》卷十三“僵尸求食”），又如前面秦中墓道中所讲，遍体生毛。遍体白毛那是不是就跟传说中的雪人一样呢？至少这一点跟港产僵尸片中僵尸的形象差很多。根据毛色的不同，僵尸大概有紫僵，白僵，黑僵，绿僵甚至五色毛僵，另外还有飞僵，犼等等。据说毛色不同，僵尸等级也不同，没毛的最弱，白僵属毛僵中最弱，其他颜色的也没细说怎么区分，不过大概五色那种是快得道升仙了，只能佩服古人的想象力了。另外飞僵再进化就成了飞天夜叉= =，犼的话则是由旱魃而来。。。
拿个雪人图充数，图源：网络
佛所骑之狮象，人所知也。佛所骑之犼，人所不知。犼乃僵尸所变。（《续子不语》卷3）
碰到僵尸了该咋办QuQ
虽然我们现在是社会主义初级阶段，一切牛鬼蛇神是不敢出来造次的，但怎样防僵尸还是要说一说，没有安全感的可以刻意记下23333。
1.僵尸身体僵硬，所以不能逾墙，爬树，涉水，登梯。当然如果碰到的是飞僵，那就自认倒霉吧~
2.怕鸡鸣，天明；惧火，怕灯。所以只要家里有钱点灯的，其实可以不用怕。。再不济养只鸡，又防僵尸，养大了还可以炖鸡汤喝。
3.怕胆大者及人多。所以碰到僵尸不要怕，灌口酒上去就是硬肛。
4.怕失棺上盖或棺中填满瓦石。
其他的暂且不表。
有壮士独居古寺，发现一僵尸从古墓中出来，壮士“素闻僵尸失棺上盖，便不能作祟”，于是趁僵尸外出时“窃其棺盖藏之”，僵尸返回之时“窘甚，遍觅良久”，“鸡忽鸣，尸倒于路侧”。（《子不语》卷12，两僵尸野合。等等！什么！篇名里面的野合。。忍不住想歪）
僵尸的由来
这一栏讲的“由来”是指民间传说中为什么会出现僵尸这个概念，身为熟知辩证唯物主义的社会主义接班人，我们要从根本上去了解这个概念。
1.六朝之时，南方就有人死后棺木久殡不葬的陋习，受到了来自儒家的“孝道”的攻击，出现了“不葬之咎，尸化为妖”的说法，这其实是一种道德上的问题。清朝时则在“尸化为妖”上出现了拓展，再加上为了人们工作之余的消遣，各种意义上的僵尸故事开始出现。这也是为什么港产僵尸片中的僵尸多出现在古寺中的旧棺里（如倩女幽魂2:人间道里的僵尸），不过也有部分是山中古墓。
2.有眷恋亲友，变成僵尸来诉别的故事。。
3.贪恋钱财而变成僵尸，只为变成一抢劫的土匪？
4.沉冤待雪
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