悟元子曰：上回已言由还丹而修大丹，体归纯《乾》，即可寿与天齐，名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用，当进阳而即进阳，当运阴而即运阴，阴符阳火，不失其时，方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴，纵金丹在望，未许我认。故此回紧接上回，细演阴符妙用耳。
许旌阳真人启奏：今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。是明示其阳及必阴，若不防闲，得而复失之患，势所必有。
玉帝道：朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。是“一日内，十二时，意所到，皆可为”，朝屯暮蒙，须臾不离也。“权管”二字大有妙义，大圣乃先天至精，为阳之主，其管齐天府久管也，管蟠桃园权管也。久管者，进阳以决阴，阳火之事；权管者，借阴以权阳，阴符之事。大圣知其时不可失，故欢喜谢恩，朝上唱喏而退也。
夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
蟠桃三千六百树，坤卦全体，六六之数。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。即坤中所生一阳复，二阳临，二六一十二，阴变为阳之果，阳气方生，故花微果小也。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。即坤中所产三阳《泰》、四阳《大壮》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气壮盛，故居在甘实也。后面一千二百株，紫纹鑲核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。即坤中所产五阳《决》、六阳《乾》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》，自六而归九，阴变为阳，故后面之桃九千年一熟。“桃”者，实也，其中有仁，属纯阳。阳气纯全，即是熟桃；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，势不容己。
大圣闻言欢喜，当日查明了株树，点看了亭阁回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。三五合一，先天阳气圆满也。大圣忽设一计道：汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。那众仙果退，猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来。是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。三二为一候，一时六候，只于一候之顷，夺天地之造化为我有，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
王母娘娘大开宝阁，做蟠桃胜会，为阳已极而阴即遇会也。着七衣仙女摘桃，《姤》卦之象，即七日一阴来姤也。仙女道：既如此，寻他去来，不可迟误。《姤》之女壮也。原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。二寸为阴，上一阴下五阳，《决》之象。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，二三为六，《姤》之一阴之象。
到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。真者已藏，不妨示假也。大圣正睡在此枝，被他惊醒，即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”此由决而乾，由乾而姤之象。决者，以阳决阴也；姤者，以阴遇阳也。阳决阴，则阴以阳为偷，谓怪；阴遇阳，则阳以阴为偷，谓怪。总一盗机，只在顺逆之间耳。顺之则由乾而变姤，逆之则借姤以全乾。故决反为姤，姤反为决，而乾居决、姤之间也。
七仙女说王母娘娘做蟠桃圣会，又说出请客上会自有成规。以见阳极必阴，一定成规，而不能更移也。但不能使阳而不阴者，天地之气机；而能借阴保阳者，圣人之功用。
好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住，住，住”这原来是个定身法，把那七衣仙女定住。即《姤•初六》：系于金柅，贞吉也。阴来遇阳，能以六八伤阳，如金柅之能止车。然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即：“勿用取女，不可与长也”。
赤脚大仙：一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶。中间现出一尊仙，相貌昂然丰采别。神舞虹霓幌汉霄，腰玄宝剑无生灭。名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。
大圣骗赤脚大仙，变做赤脚大仙模样，前奔瑶池，吃八珍，饮琼浆。即《姤》之九二，包有鱼，无咎，不利宾。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。
瑶池：琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。
玉帝差普天神将，共十万天兵下界，把花果山围困，捉获大圣。大圣公然不理道：今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。即遁之初六，遁尾厉，勿用有攸往也。遁之在初，恐有遁而不回之厉，若能莫管门前是与非，不往，何灾也？及九个凶神，恶言泼语，门前骂战，大圣笑道：莫采他，诗酒且图今日乐，功名休问几时成。即六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。以中正自守，境遇不得而迁，患难不得而移，如牛革之固。功名休问几时成，正所以固志也。九个凶神把门打破，大圣大怒，命独角鬼王帅领七十二洞妖王出阵，被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫得能出。即九三：系遁，有疾厉也。圣妖相混，为阴所牵，不能遁而以刚自用，如有疾惫，放在铁板桥头，莫能得出也。九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹，此处享乐。大圣笑道：这几桩事，实有，实有，你如今待要怎么？即九四：好遁也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天关在手，地轴由心，造化何得而拘哉？
自辰时杀到日落西山，独角鬼王与七十二洞妖怪，都被众天神捉去。只走了四健将，与那群猴，深藏在水帘洞底。即九四：君子吉，小人否也。盖以刚而亢躁者，不好于遁，顺其阴阳，即为天所拘；刚而能柔者，好于遁，通其造化，不为天所限。好遁、不好遁，君子小人分之，吉凶见之也。大圣拔毫毛一把，变了千百个大圣，都使的金箍棒，打腿哪吒太子，战败五个天王，得胜回洞。即九五：嘉遁，贞吉也。刚健中正，随心变化，无定之中而有定，有定之中而无定。毫光普照，应用无方，不遁而遁，遁之嘉美而无形无迹，所谓千百亿化身者，故能胜天，而天无可如何也。
健将道：今早交战，把七十二洞妖王，与独角鬼王，尽被众神捉去，我等逃生，故此该哭；今见大王得胜回来，未曾伤损，故此该笑。妖王、鬼王乃高亢之阳，大圣乃中正之阳。高亢之阳，刚而不柔，为妖为鬼。哭者，哭其知进而不知退也。中正之阳，刚而能柔，为圣为仙。笑者，笑其知进而能知退也。知进者，所以进阳而决阴也。知退者，所以运阴而养阳也。服丹之后，宜退而不宜进，故遁之道所由贵。
大圣道：我等且紧紧防守，饱飨一顿，安心睡觉，养养精神，天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。即伤九：肥遁，无不利也。饱飨者，实其腹也；安心睡者，虚其心也。既实腹而又虚心，养精神而待天明，身在事中，心处事外，万物难伤，造化难移，遁之肥而自由自专，养到大神通处，超出乎天地之外，以之敌天将，有何不利哉？
此回妙旨：乱蟠桃者，自乾而姤也；反天宫者，由姤而遁也。大圣偷丹者，借后天而成先天也。諸神捉怪者，以后天而伤先天也。借后天成先天，姤中养乾。以后天伤先天，乾极必姤。趁姤而偷，则造化为我用。惟遁而捉，则造化不能伤。姤者自姤，遁者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟姤方能偷，惟遁不能捉。能偷能遁，神鬼不测，諸神焉得而捉之？此中天机，惟天纵之大圣能知能行。彼一切在后天中用功夫，师心自用，强制强求者，焉能窥其底蕴哉？结尾结出：四大天王收兵器罢战，众各报功，拿住虎豹狼虫无数，更不曾捉着一个猴精。可知：捉者是怪，而不是圣。圣也、怪也，总在能遁不能遁耳。能遁便为圣，不遁便为怪。《遁》之时义大矣哉！
阳极阴生姤即连，
此中消息要师传。
含章在内神功妙，
知者夺来造化权。
