三字经中有写道：融四岁，能让梨。
孔融让梨，成为了一代又一代人教育孩子学习谦让美德的榜样。然而这样一个“道德楷模”，竟然被骂“不孝不贤”，满门抄斩。那么，孔融让梨后，到底度过了怎样不平凡的一生呢？
孔融，字文举，孔圣人的第二十世孙，东汉末年建安七子之一。自幼聪慧过人，是当时有名的神童。他从小就学习儒家思想，尊老爱幼，熟知礼仪，长大后能诗善文，其《杂诗》中有云：“安能苦一身，与世同举厝。由不慎小节，庸夫笑我度。吕望尚不希，夷齐何足慕？”
可以看出，孔融有着远大的理想抱负，他认为，出身贵贱，门第高低，并不是衡量一个人的必备准则。寒门学子，依旧可以光耀门楣。这样超前的思维，高尚的气度，在当时又有几人能及？
成年后的孔融入朝为官，他性情宽容，善于举荐贤能之人，同时刚正不阿，负责辅佐御史大夫暗访官吏时，对于所发现的贪官污吏，无论是谁均直言检举，丝毫不留情面。
这样的孔融，有着致命的弱点。他虽聪明，但是却不明白中庸和藏拙之道，耿直得可怕。他不会为人情世故改变自己的原则，文人身上所特有的清高，在他身上体现得淋漓尽致。
曹操攻下邺城后，他的儿子曹丕娶了袁绍的儿媳甄宓为妻。他专门写了一封书信“武王伐纣，以妲己赐周公”给曹操，借此嘲讽。曹操收信后大怒，但曹操是爱才之人，最终将这口恶气强压下来，未曾对孔融责罚，孔融却并未因此而收敛其言行。
或许他清高，亦或许他如杨修般恃才傲物，从未将一代枭雄曹操放在眼里，是以三番五次对曹操的差错进行冷嘲热讽，唇齿相逼。而曹操也算大度，面对他屡次冒犯，还能一忍再忍。
孔融出身名门，是当时杰出的士族代表人物，有着正统的汉家帝王思想，而曹操“挟天子以令诸侯”的心思日渐暴露，在孔融看来，这是一种大逆不道的行径，道不同不相为谋，孔融也逐步走向了曹操的对立面。
在政见不合于主流之外，孔融在道德方面也有惊人之见。孔融认为，孝道是不足守的，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”此言一出，顿时引起轩然大波，亦为他惹来一身骂名。
孔融本意或许是为了宣导不要愚孝，然而在那个父为子纲的时代，这样的想法便是大逆不道。孔融跌宕一生，怎奈生不逢时，无法与他的时代共同进退，他那些肆无忌惮的言论让曹操为他贴上了不孝不贤的标签。
就在曹操和孔融两个人相处愈加艰难、政见愈加不合之时，孔融上奏请求恢复古代诸侯体制，千里之内，不得封建诸侯，这使得曹操愈加忌惮他会阻碍自己的千秋大业，遂起杀心。
终于，在时任御史大夫郗虑对孔融蔑视国法的弹劾之下，加上军谋祭酒路粹的奏请，曹操以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵朝仪”等罪名，在208年9月26日，将56岁的孔融和他的全家老小满门抄斩。
