百年之后，作为个体消失的你我，有何曾经来过这世界的依据？
顺着时间之箭来看待存在的话，任何生命（或非生命）都是白驹过隙，毫无意义。
时间的单向性决定了时间的可怕。
在四维空间里，我们把时间作为一个维度。在四维空间里，生命的历程有所占据，可视为一段固定的痕迹。我们于是永恒，就像历史人物的介绍：某年某月至某年某月，某地人。
然而只要人还是不能穿越到过去，时间的单向性不变，时间这个维度就特殊到无法和其他维并列。
视为一段固定的痕迹，是在谁的眼中呢？一旦我们的意识随着死亡而湮灭，无法感知到自我的存在，所谓永恒也没有意义。
由此可见灵魂连续的必要。设想一下，你每时每刻变换一个躯壳，或者拉长一点，每天醒来你都是一副新的躯壳，你还是你吗？
只要你还记得之前的你，在你的意识里你就还是自己。这样的两个人，依然可以相爱。
“Jack，是你吗？”
“是呢，Rose。你的新样子看起来不错，你觉得我的怎么样？”
反之躯壳不变，人彻底失忆，就等于死过一回。
某种意义上我们的存在确实是不灭的。人死后漫长的岁月里，组成人体的物质降解、消散，重新进入新的物体。
也许，我现在拿起的这本《庄子》里就有当年庄子身体的一个碎片呢。
所以有的宗教里承诺的来世福报有些吊诡。按照一般的设定，来世是完全忘了上一世的事情的。这样的话，来世的你和你有什么联系？“甲转世为乙”，与“甲死去，乙出生，甲乙毫不相干”这两件事，没有任何实际分别啊。
近几十年中国发生的变化非常急剧，而青春怀旧题材文艺作品的大热，恰是迎合了人们想要确证自我存在的心理。我活着吗？当然，我有过青春啊。
悲哀的事情是，生命本身没有得到它应有的地位。
社会文明在很大程度上抹去了个体对于生命流逝的微妙感受。
“大舞台”这一比喻就是一种蒙蔽。永不熄灭的灯光，永不停歇的演出，人们还鼓吹“冻龄女神”、“不老神话”……
都在给我们一种暗示，繁华持续不断、没有结束的一天。个体的价值，就在于为此繁华之维系最大限度地支出生命。
当有生命逝去，一片叹息哀悼，然而有多少人真正因而停顿，思考一下死亡？其实我们连自己的生死都谈不上关心，勿论他人之生死。
所以修改一下上面的话，悲哀的事情更确切地说，是死亡没有得到它应有的地位。
我们在活着的限度内看待活着，活得盲目而大胆。生与死的界限一旦跨越，立即成为了另外一个世界的事情，失去了我们的关心。
在这样的氛围下，戕害自己或他人生命的事情人们不惮于为之。没死，就按活着的规则折腾。死了，抛在脑后。
不知死，焉知生。
