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我今天给大家分享一个字“易”。
这是易的甲骨文。易非常简单，我们每个人都做过这件事情，拿着两个碗，一个是空碗，一个是装着热水的碗，我们想喝又没有冷水去兑，怎么办，两个碗互相倒来倒去，这个动作就叫“易”。古文字
易就是一个向外倒水的器皿的形象，它最早是赐予的赐的本字。在金文里，没有赐予的“赐”，赐予的“赐”都没有“贝字旁”，都写成这个“易”字。“赐给你”就是“易给你”，上面那个是水倒下来，往你的碗里倒下来，从上往下的给予就叫“赐”，就跟倒水似的。所以上面那个是“在倒的”，下面那个就是“拿碗给接着”，接着从上面倒下来的水的动作就叫“容易”，容纳所赐予的东西，容纳所倒下来的东西，这个就叫“容”。所以“容易”的关键不在于上面那个，而在于下面这个，
你的“器”够不够大，器够大你就能容易，如果你的器小你就不容易。
我们也经常讲空心杯，你的空心足够，你的杯足够，你就吸收的多，得到的越多。
“易”字也有三层含义，即有“三易”之说。
第一是“变易”。《周易》最重要的思想就是“变易”，它认为世界上的一切事情都在变化之中，里边有很多话进行阐述：
“在天成象，在地成形，变化见矣。”
“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这是《易经》的四大功能。“以动者尚其变”，凡是要变动的时候，要做一些事情的时候，就要研究变化的规律。有时候，出行要先卜筮一下，因为这里边会有很多变化。
“变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
“易穷则变，变则通，通则久。”这个大家都听说过的，“穷则变”，是《易经》讲的。《易经》还告诉我们：“上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。”我们看到的一切，不要把它看作是一成不变的，要“唯变所适”，要根据实际情况去适应这个变化。《易经》言“变”，处处都讲究这个变化，这是“三易”的第一层含义。
第二是“简易”。《易经》把世间万事万物讲得很清楚，很简单，但是我们做事情，很多时候是在不断地复杂化。《易经》把“简单”写得很清楚：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”这一段话讲“简易”，讲得非常到位，非常明白。《易经》告诉我们，只有容易的，我们才会亲近它；只有简单的，我们才能做得长久，才能做得有功。
“有功”这个词，是指每一份努力都会有一个结果。很多人因为做事搞复杂化，付出的努力往往是没有结果的。比如说读书，我们告诉大家，一天读七遍就足够了，读八遍可能就是无用功，因为《周易》讲了“七日来复”这个周期的道理，不要以为八遍比七遍好。
我们把这段话了解清楚之后，天下的道理就明白了，就是要做好简单容易的事情。圣人从来不要求我们做什么高大的、了不起的事情，圣人要求的，是让我们做一些简单的事情，但是要求我们能够长久地坚持去做，积小成高大。后面会讲《易经》里的“元、亨、利、贞”，就告诉我们这个基本的道理。
第三个是“不易”。世界上万事万物都会变化，但不是乱变，会遵守一定的规律，这个规律是不变的。“什么事都有规律，什么事都会变化”，说这句话是绝对的，这是不易的真理，就是“不易”之道。
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”在我们的生活当中，处处都有《易经》的影子，但是我们普通人，普通老百姓，是“日用而不知”。天下也没有什么特殊的，不过是“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”天地之道，一点也不复杂，每天早上太阳升起来，晚上落下去，这就是天地之道。
从另外一个角度看，每天都会有天亮，每天都会有天黑，这就是昼夜之道。不要小看这个昼夜之道，一旦我们能在生命中应用它，就可以帮助我们解决非常多的问题。我们每个人，生命中都会有“白天”“黑夜”，不知多少人就死在不明白这个道理上。许多人都是在黎明来临前最黑暗的那一刻选择了死亡。所以，不学《易经》，真的是很吃亏，很多人付出了生命的代价。
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