【人生不得逞胸臆，纵年百岁犹为夭】

时间会有它独有的方式，让一个人去学会生活，进而成为一个不管自己被生活如何对待，也依然可以许诺明日必有太阳的人。

一、大彻大悟。

每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。

孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。

他活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。

随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。

能否逃脱这个命运呢?

很难。

因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。

然而，保持童心，方能彻悟。

所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。

名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。

名利的追求是无止境的，官做大了还想更大，钱赚多了还想更多。

在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。

事情是明摆着的：一个人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。

他会觉得，把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。

人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等。其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。

在明白了这些道理以后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得适当的空间。

而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。

当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。

不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。

他反而会获得一种认识：

生命的密度要比生命的长度更值得追求。

从终极的眼光看，寿命是无稽的，无论长寿短寿，死后都归于虚无。

不止如此，即使用活着时的眼光作比较，寿命也无甚意义。

无论活多活少，谁都活在此刻，此刻之前的时间已经永远消逝，没有人能把它们抓在手中。

所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。

此种快乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。

为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。

世人常把善终视作幸福的标志，其实经不起推敲。

若从人生终结看，善不善终都是死，都无幸福可言。

若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓地生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。

对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。

极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。

如何才算了悟生死呢？

说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。

比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”

一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。

既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。

依照自己的真性情痛快地活，又抱着宿命的态度坦然地死。

我们都是有生有死的常人，倘若我们肯安心做这样的常人，顺乎天性之自然，坦然于生死，我们也就算得上是圣人了。

二、且行且悟。

1、忙碌让人盲目，慢下来才能专一。

用“忙碌”二字，可形容当下很多人的处境。

的确，快节奏已经成为这个时代人们的主旋律。

因此，很多人即便压力再大，也不敢松懈，他们甚至没有时间，去痛哭一场来释放自己的压力。

这种忙碌，会让人失去自己的心和眼睛。而人的心是用来感受的，眼睛是用来观照的。

正如《小王子》里说的：唯有心灵才能洞察一切。

忙碌让人心性浮动，久而久之，自己的感受能力和观照能力也就变得薄弱，人也就变得盲目起来，再也不能专心沉入一件事当中。

我们要如何扭转这一局面呢？

我们需要让自己慢下来。

就像米兰·昆德拉说的那样：“从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。”

比如，我们可以找一天时间，只让自己做一件事。可以是散步，可以阅读，可以让自己待在厨房一整天。然后在这个慢中，远离执念，并收获属于自己的轻松感。

也许在我们的人生旅途上，前途很远，也很暗。但偶尔慢下来，有助于我们看清自己前面的路，才能走向自己向往的远方。

2、反省的前提，是打破过程和结局的界限。

现代人常为了结局快速到来，从而忽略了过程。

各种快餐食品，以及便捷电子设备的兴起，让很多人已经无法好好吃饭了。

在如今这个什么都追求快的时代，大家拼命为了结局，而去压缩时间。

最终，让自己没有更多空间，来悠然地享受生活。

他们收获到的，也只有更多烦恼以及终日的烦躁和不安。

这些看不见的时间成本，代价其实更大。

在这样的一种精神状态下，人是很难抽出时间去做自我反省的。

要有时间反省自身的不足，就需要打破过程和结局的界限，使从容和效率一样重要。

要回到眼前，让当下的每一刻都变得更有价值才行。

实际上，反省的意义在于让人认识到：

追求快速不是人抵达远方的必要条件。

因为当我们都把眼光执着于远方，就会过不好当下的每时每刻。

成长的过程，最离不开的就是安静。

在安静中，我们才能渐渐反省到生命的盛大，进而让自己变得温柔、克制、并内心稳定。

也只有内心稳定，能处理好自己的情绪，一个人才能把生命中，那些可贵的印记和生命的痕迹，变成属于自己的钢筋铁骨。

正如杨绛所说的那样：“我们曾如此渴望命运波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”

3、保持觉悟之心，让内心更坚定。

成功应该是令人开心的一件事，但实际上并非这样。觉悟其实就是要学习看见自己的心。

但在如今这个社会，缺的就是可以看见自己心的人。

如果把我们的生活分为重要和紧急两个部分，我们会发现，很多人都在随波逐流，行尸走肉地生活着。

可实际上，重要的生活，才应该是一个人追求的。去远方看一次星星，在下班的路上给自己买一束鲜花，让自己学会爱和宽容，这都是重要的生活选择。

一个人只有看见自己的心，才能收获内心的坚定。

毕淑敏说：“只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。”

这样，一个人虽饱经创伤，仍能动人心扉；一个人虽历经磨难，仍可以做到毫发无损；一个人虽遭遇万般摧残，也能给人春风拂面的感觉。

4、只有不断超越自己，才能欢喜心过生活。

不断超越自己，才能过得开心。

这主要是因为，当一个人有了自我超越的心，他就会有新的发现。

做一个人就好像一座金字塔一样，第一层是物质、欲望的；第二层是文化的、文明的；第三层是精神的、灵性的、宗教的。当一个人具备了这三个层次，才可以说是一个完整的人。

而不断超越自己，朝着更高层次看齐，到达那个境界，才会把自己的心打开。

当心打开以后，人在面对各种问题时，才可以学会应对，进而承担后果，完成从超越之心到承担之心的过渡。

这样，一个人就可以，在谈恋爱的时候专心地谈恋爱，在生活的时候就认真生活，这样尽心尽力活在当下，也是一种完美。

当然，要想欢喜过生活，还需要拥有一颗转化之心。这样，就可以不断地把自己的负面情绪，转化成正面的情绪。而不断的转化，最终就可以使人的正面情绪增加。

最重要的是，还不能缺少一颗融入之心。这样，人才不会因为没有好的人际关系，而陷入自我怀疑中。这就需要我们懂得表达和给予。

只有我们可以拥有这样的状态，才可能和自己的世界保持一个好的相处状态。那么，一个人的欢喜心就可以慢慢形成，生活也就很容易处在一个清净、柔软、平常的状态了。

当一个人拼命想要拥有这几颗心的时候，其实也就是完成自我超越的开始。

大仲马说：“当你拼命想要完成一件事的时候，别人就不再是你的对手了。不管是谁，只有下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，他的视野也随之开阔了。”

在这一次次远离，一次次接近真实的自己中，寻找自己和这个世界更好的相处方式，就是所谓的成长。

成长是每个人一生的主题，最终我们会变成什么样永远是一个谜。在前行的路上，我们不断地告别必经的征程。

这个途中，可能有平坦、有崎岖；有悲欢、也有离合。

但愿我们，回首过去，一路崎岖早已繁花盛开。

最终，在用尽全力之后，也可以心怀欢喜，过好平凡的一生。

三、蓦然顿悟。

人总是出租自己。

他们的天赋不是为自己，而是为奴役他们的人用的。

这样住在家里的不是自己而是房客。

心灵的自由应该爱惜，只有在正当时机才可以把自由暂时抵押，我们若懂得明辨的话，这样的时机是很少的。

且看那些只学会冲动与仓促做事的人，他们到处抵押心灵的自由，不管大事还是小事，跟他们相干还是不相干的事。

只要那里有事有义务，他们不加区别都参与进击，只要他们不手忙脚乱，就好像不是在活着。

没有人会把钱分给别人，但人人会把时间与生命分给别人，我们拿什么也没拿这两样东西那么挥霍，其实只有在这上面吝啬才是有益和值得提倡的。

在一切事情上，人都要去依赖别人的帮助，而不寻求自己的帮助；谁善于自我防范，这才是唯一可靠的强大保护。

最美最合理的事莫过于正正当当做人，最深刻的学问是知道自然地过好这一生，最险恶的疾病是漠视自身的存在。

我们的工作大部分都是闹剧。

人间就是一出戏，我们应该尽心尽责扮演自己的角色，但只是一个特定人物的角色。

不应该把面具与外形作为精神实质，把别人作为自己。

大自然赐子我们一个极大的天赋，那就是善于独处，还经常敦促我们这样做，并告诫说，我们的一部分得益于社会，我们的最好部分得益于自己。

我们需要有的是妻子、孩子、财产，尤其重要的是尽量保持健康。

但是不能迷恋得让我们的幸福都依赖于此。

应该给自己保留一个后客厅，由自己支配，建立我们真正自由清静的隐居地。

在那里我们可以进行自我之间的日常对话，私密隐蔽，连外界的消息来往都不予以进入。

要说要笑，就像妻子、儿女、财产、随从和仆人都不存在，目的是一旦真正失去了他们时，也可以安之若素。

对世人的荒谬激动与恼火，那是最大、最常见和最要不得的荒谬事，因为这主要是在跟我们自己过不去。

毕竟，我们遇见身体畸形的人不激动，为什么遇见精神障碍的人就不能忍受，要大光其火呢？这种暴虐的态度来自人的判断而不是那人的缺陷。

当脉搏加快、心里有气时，把事情搁一搁再说。心平气和了，看事情就会是另一个样。不然操纵的是情绪，说话的是情绪，而不是我们自己。

一个人怒气是发不大的，只有双方都发，还比赛着发，才会形成暴风雨。

享受生活需要技巧，我享受生活是别人的两倍，因为享受的程度取决于我们对生活的关注多与少。

在此生的主要任务是懒懒散散过日子，不必过于劳碌。

不能享受和平的人，避开了战争也是无用。不能体验安闲的人，避开了劳苦也是枉费心机。

若由我自己来培养自己，我不愿意在一件事上做得那么专注，以致放手不下。

生活是一种不均匀、不规则、多形式的运动。一意孤行，囿于个人爱好固执不变，决不肯偏离和迁就，这不是在做自己的朋友，更不是主人，而是奴隶。

让我们的心灵最放松与最自然的做法是最美的做法，最不勉强人的工作是最好的工作。

计划是到处都可以分解的，不是建立在宏大目标上每天有一个终点即可。人生旅程也是这样进行的。

当你身处一个地方，眼前所见的一切都要你忙碌，都跟你有关，这实在太可怜了。

住在一幢陌生的房屋里，带去质朴的生活情趣，那种享受要快乐得多。

一个年轻人应该打乱自己的规则去激发自己的活力，防止衰退沉湎。

靠规则与纪律约束的生活方式是最蠢、最脆弱的生活方式。

把你的心思都花在某些有限的乐事上，选定了哪些是真正的财富，理解它们的同时又享受它们，心满意足，不要妄想长生不老和虚名浮誉。这才是真正的追求天性应该提出的忠告。

只有卑微的心灵，才会埋在事务堆里不能干净脱出身来，凡事要拿得起放得下。

丁俊贵

2023年2月25日