灵知佛性在知道明白的同时，还能善分别诸法名相
文/仁德上人
我们每一个人的自性又叫佛性，也就是每一个人、每一个众生都具备不缺不少的了了常知。它除了对一切事物名相听见看见、知道明白是怎么一回事之外，它同时又能在具备空性慧了了常知不着相的同时，妙用本能本具本有本来如是的后得智，也就是善能分别诸法相、能清清楚楚地明白清楚一切的名相与事情变化的义理。
众生与佛只在一念认知与不认知的现前一念心中，如果自己心中没有认知见到空性，虽然也能分别诸法相，也能妙用自己的身心做自己应该做的事情，处理自己应该处理的一些现实问题，但内心会随着一切境相的变化而变化，不可能安住在明明了了的灵知佛性之中，就会随顺自我而不能随顺觉性。
根本智空性慧与后得智称性妙用能圆融无碍的圆融在一起，自己的心就真正具备了真实不虚的般若大智慧。这个解脱无烦恼的般若大智慧，就是在有不着有，明了通达有是幻有假有，是一时的虚妄幻相，从一切的幻有假有之中明白不生不灭的空性，自心在空性之中又不会排斥由自性灵知而变现的一切幻有假有，只是知道不执着。
在空与有两边皆不执着的般若大智慧，才是学佛人最终的目的。只要自己的内心对于空与有二元化的两边还有一丝一毫的执着，皆是烦恼的根源，皆不可能得到真正的自在解脱，更不可能圆成佛道。因为佛道即是空性无私无我无着知道。知道灵知只是绝对的灵知，并没有一个执着烦恼的我我我。只有真正彻底放下自我、化空自我，一切时一切处不执着自我，才能解脱成佛。
