从北冥到南冥，是逍遥游的必由之路，此乃绝对的逍遥。人到了这个境界，才可以称得上是绝对的逍遥了，因为一切的东西，如果顺应他们的性情，虽然都可以因此逍遥，但是一切的物体的活动，都需要有所依赖，就像植物依赖土壤，依赖水一样，动物、人类依赖大自然，依赖空气，。这就是《逍遥游篇》中庄子所阐述的“待”。
至人无如而不自得，此逍遥的极致。这就是庄学中的神秘主义，其所用已达到神秘主义的境界的方法。庄学所用的方法，是在知识方面取消一切分别。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
北冥的鱼变成鸟后飞往了南冥，南冥是一座天池。从北冥到南冥，就是走向成长，走向逍遥的必由之路。这里可以用我们来设喻。我们从出生开始，就出生在北冥，我们在北冥成长，努力学习新知识，帮助他人，克服自己的弱点，借此不断成长，对于我们来说，北冥就是童年。我们就是一条条鲲，其中蕴含着无限的希望。在时间的漫漫长河中，我们要跨过北冥，迎着波浪，向南冥奔去。
既然要达到逍遥，那么就需要满足绝对的自由，因为人人都有的绝对的自由，才可以算是逍遥，才可以顺应事物的自然的性格，才能得到幸福，主张绝对的自由，逍遥，就一定主张绝对的平等，因为如果承认人与人之间，物与物之间，人与物之间有什么优点缺点，那就不能主张所有的事物是逍遥的，也就不能主张所有的事物都是绝对的自由了，庄学认为人与物都应该有绝对的自由，绝对的逍遥，因此只要是这天下的东西，没有什么不好没有什么好，只要是天下的意见，没有什么对，也没有什么不对。这与佛学中的认为只要是天下的东西都是不好的，只要是天下的意见就都是不对的是不一样的。
