弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》八佾篇第二十三则。
1、原文
子语(yù)鲁大师乐(yuè)，曰：“乐其可知也：始作，翕(xī)如也；从之，纯如也，皦(jiǎo)如也，绎如也，以成。”
2、傅佩荣译文
孔子告诉鲁国大乐官有关音乐的原理，说：“音乐是可以了解的。开始演奏时，众音陆续出现，显得活泼而热烈；由此接下去，众音和谐而单纯，节奏清晰而明亮，旋律连绵而往复，然后一曲告终。”
鲁大师即鲁国的大乐官，这一位可能是师挚。“翕如”、“纯如”、“皦如”、“绎如”，这四个词都是比喻。艺术欣赏需要主观体验，无法以具体的方式说明白。
孔子告诉鲁国乐官有关音乐的原理，音乐的演奏有其规则，开始的时候如何，主调出现之后如何。一般人只知道乐曲悦耳动听，却未必知道它美妙动听的原因。如果明白了音乐演奏的原理，欣赏时的理解自然更为深刻。孔子音乐功底之深由此可见一斑。
3、绿窗幽梦学习心得
孔子对古代礼乐制度非常有研究，所以他才能够来对鲁国乐官讲“乐”的道理。认为“乐”在刚开始的时候，是五音各发合在一起；接下来，这种合变成和谐、纯粹、光明、源源不绝，然后音乐就完成了。
《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。“乐”是抒发人心中共同的不变的情感，讲求的是认同。音乐由五音组成，五音相合成为和谐的曲目，作为一种能够引导出人们美好感受的途径，是应该一直被重视的。
4、弘丹学习心得
孔子告诉鲁国大乐官有关音乐的原理，从这句话，我们可以推断出孔子音乐功底的深厚，而后面孔子说的音乐的原理更加显示出孔子的音乐功底。艺术欣赏是主观体验，无法以具体的方式说明白，而孔子用四个比喻，来阐述自己对于音乐的理解。
不懂音乐原理的人，听音乐可能是“知其然不知其所以然”，只觉得好听，却不知道为什么好听，好听在哪里。而明白音乐演奏原理的人，欣赏音乐时可以做到，“知其然，也知其所以然”，感觉音乐好听，也知道到底好听在哪里，为什么好听。
关于音乐的描述，还有一篇也是非常著名的，就是白居易《琵琶行》，将音乐这种比较难以表达的主观感受，淋漓尽致得表达出来。
5、都市隐居人解读
子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。”
孔子和鲁国掌管礼乐的太师谈论音乐，说：“礼乐的整个进程大致可以了解了。一开始是让人兴奋振作，接着是让人心灵纯化、和谐，让人的心灵逐渐变得明亮透彻，最后让这一切美好的感觉延续，相生不绝，这样，整个乐就完成了。”
太师是古代掌管礼乐的官员，当然掌管礼乐也同时负责贵族子弟的教育。朱熹认为当时音乐废缺，孔子在教太师音乐，不过如果连太师都不知道的音乐，孔子又是从哪里学来的呢？
所以个人认为，当时的太师也许只掌握了礼乐的一些形式，而没有掌握本质，在演奏上有些缺陷，而这里孔子是在和太师讨论个人对音乐的体会。
解释一下各个关键词。翕就是合。古礼乐开始时先奏金鼓之声，让听者精神一振，精神开始和音乐结合。纯是和谐的意思，金鼓之声后八音齐奏，这时候讲究整个乐队各种乐器的声音和谐。皦，玉石洁白的样子。齐奏之后的部分，各种乐器要在和谐之中逐渐展露各自的特点，但又不能影响到整体的和谐，在一片纯和中八音有各自展示的音节，高下清浊可分辨明晰。到了音乐的尾声部分，当然不能很突兀的戛然而止，而是要像波浪一样的连绵不绝，逐渐远去。这里的绎如就是连续的意思。
在孔子的理解中，礼乐的整个过程应该象乾卦的卦德一样做到元亨利贞，开始，繁荣，展现各自成果，最后朝着天的方向逐渐远去……整个过程符合这一规律，才是完整的、可用于教化的礼乐。
