白云先生解道德经 至道学宫 道德经到底在讲什么 道德经第七十七章解读。
天之道，其犹张弓欤？
前一章讲，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上的道理，因为强大的会死的快，柔弱的会活的久。为什么会这样呢，这背后的道理又是什么呢？本章就是要回答这个问题的。
弓由弓弦和弓背两部分组成，把弓弦安在弓背上，就是张弓。弓背比弓弦长很多，要把弓弦安在弓背上，就得使弓背弯曲才行。
张弓的过程中，要把上面高的一端往下按，把下面低的一端往上举，这样才可以把弓弦安到弓背上。
高者抑之，下者举之；
天之道，繟然而善谋，高者抑之，下者举之，这就是它善谋的地方之一。
如果没有这种均衡机制，那么强大的可以一直无限强大下去，天地所有的资源，都要被它聚集过去。理论上，它可以长的和天地一样大。
这样说有点抽象。我们来以自己的身体举例说明，就更容易理解了。如果我们身上的某个细胞，可以无限强大下去，那么这个细胞最后，就可以长的跟整个人一样大。最后这个人，就变成了一个单细胞生物。
于是，人就不能再存活下去了。我们的身体，是细胞们的宇宙，天地也是如此，万物也只不过都是宇宙的细胞。人之所以能体现为一个生命而活着，宇宙之所以能够体现为一个大生命体而活着，就在于它们的下层细胞，无穷多的细胞们的分工配合，才组成了更大级别的生命。
我们身体的细胞，它们本身也是一个宇宙。细胞内部的结构，同样就和人体组织，宇宙的天体组织，一样的复杂。只是尺度大小不同。当然了，我们所处的宇宙，在比它更高级别的大生命里，它也只是一个细胞。
对于高等级别生命而言，低等级的生命体，不可以因为失去均衡，出现系统性的紊乱，这样会造成更高级别生命的病态。所以，在设定上，一个细胞独大的状况，它是不被允许的。
人类社会也是如此，国家的生命，是有无数的人组成的，一个人太多，而其他人都太少，那么这个国家作为高级别生命，就会灭亡。
这背后，是阴阳变化在起作用。阳气到了极点，强大到了极点，阴气就开始出现了，转向衰落死亡的另半边。阐述万物生死循环的模型，就是洛书。
有余者损之，不足者补之。
天下到处都是草怎么办呢，那就弄些羊来吃草。天下到处都是羊怎么办呢，那就弄些狮子来吃羊。天下到处都是狮子怎么办呢，那就弄些人来猎杀狮子。天下到处都是人怎么办呢，那就让人去杀死人，用战争，用疾病，用瘟疫去杀死他们。这就是自然均衡法则。
天地的任何演化，都是善应而善谋的结果，它们没有任何的多余，也没有任何的浪费。
人类强大至此，想和天道竞赛，其实是不自量力。随便演化出来一些什么超级病毒，人类的一切“科学”和“智慧”都不堪一击。其实，人类正处在地球第六次生物大灭绝的开端处。
第六次生物大灭绝，在速度上，可能会远远快于地球上的第五次生物大灭绝。
人类只是细胞，不应该老想着自己要强大，要吞噬一切。这对上层更高级别的生命来说，一个细胞存在这样的思想，是十分危险的。所以，要消灭这个大细胞，来均给更多不足的细胞们。
天之道，损有余而补不足。
历史上，那么多的朝代更替，那么多的流民暴动，那么多的农民起义，为什么？都是天道的自然均衡法则在起作用。
在农业文明社会，土地兼并会造成少数人有余，而多数人不足，土地兼并，是农业文明社会，一切革命的总根源。
在工业文明社会，资本兼并，会造成少数人有余，而多数人不足。资本取代了土地，成为生产要素。资本兼并，是工业文明社会，一切革命的总根源。
在信息文明社会，金融兼并，会造成少数人有余，而多数人不足。资本资产化，资产金融化，金融资本取代了要素资本，成为社会经济的主导要素。金融兼并，讲会是未来，一切革命的总根源。
过多的兼并，就会造成有余。有余者，要么自我崩溃，要么是别人把它推翻而导致崩溃。以为兼并，不符合天道。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
所以，天道贵均，贵公，贵大，贵同。以天观之，人无贵贱高下。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
天道的运动，是生在行进。人道的运动，是死在行进。所以天道贵柔，人道贵强。
人道贵强，就会本能的进行兼并，损不足奉有余。天生万物，初始设定，人都是一样的人，而到了人类社会，一部分人成了高贵的人，一部分人成了卑贱的人。有余者高贵，不足者卑贱。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
轰轰烈烈的兼并运动，正在把一个国家，推向灭亡。怎么才能力挽狂澜，把国家拉出覆亡的险境呢，老子认为，要行天道。
穷者独善其身，达者兼济天下，这个思想的源头，就来自道德经。
人为什么富贵了，发达了，要兼济天下呢，这背后的驱使力量是什么呢，它的驱使力，就是天道。因为天道贵均。道者贵天，以行天道，所以才能以有余奉天下。
而作为天下之王的圣人呢，其用天下而有余，以有余而济天下，所以天下自均。可怕的社会兼并运动被消除了，国家的覆亡危险，也解除了。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
道德经中，多处讲到圣人有为和无为，那到底圣人是要有为呢，还是要无为呢？这里要说明一下。
圣人之为，是行天道而为。圣人之无为，是不行人道而为。
所以，圣人行天道，用天下，而不恃身自贵。国家治理好了，天下太平，也不以有功者自居而处百姓之上。
其不欲见贤，圣人行天道，不行人之道。所以，圣人不会以人道根据有余不足来标划出来的贵贱高下来自持功名。虽贵为天下主，而不自持据有天下，以天道辅万物自然而不敢为，功成而不自贵。
中国的文化，自始至终，核心就在于一个道。为什么中国文明是永恒传承的文明，唯天之道使然。
附：《道德经》第七十七章
天之道，其犹张弓歟？
高者抑之，下者举之；
有餘者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以圣人為而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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