剑气合一，在语文家园安身立命
回忆自己从教的20年来，可以分为四个阶段，基本上每五年一个阶段。第一个五年是“崭露头角”的五年。第二个五年，是我“孤独沉潜”的五年。这个阶段是我专业成长中最低迷孤独的时候，现在想想，生命的成长是有节律的，有高潮必有低潮，所以，你对生命中出现的挫折、失落、沮丧甚至痛苦，完全可以看淡一些。
这五年我读了大量的书，没有干扰，没有诱惑，只要是感兴趣的书都读。当时读书的动机也非常单纯，不是为了考试，也不是为了文凭，只是为了读书。有人说，伏天读书如饮甘露，冬日读书如偎暖炉，花前读书俨然仙翁，月下读书如温旧梦;雾重重时读书开人茅塞，雨敲窗时读书驱人寂寥;春风得意时读书平心静气，坎坷失意时读书淬励心志;多姿多彩的日子读书以助雅兴,平淡无奇的日子读书以添风骚。那时读书，我真有这种感觉。
我读什么书呢?读宗教类的书，读哲学类的书，读文学类的书，读美学类的书。我还读人物传记类的书，读红学方面的书，甚至读中国古代术数类的书。什么书我都读，只要有感觉、只要有兴趣。有人说，读诗如饮酒，读散文如品茶，读小说如享享佳肴，读历史如聆听沧桑老人漫话如烟往事，读哲学如对视一双深邃的眼睛，目光如炬，烛照灵魂。
这五年，我还听了大量的课，各种各样的课，每年累计不少于200节，可以说绝大多数的课我都做到有记录有反思。我开始对当时的课堂进行微格研究，没有人逼，纯粹是自己喜欢。研究导入，研究点拨，研究表达，研究训练，研究结课，而且这些研究结果都发表在《浙江教育》上。所以你想啊，五年的沉潜，肚子里装了上百本书、上千堂课，慢慢发酵，慢慢酝酿，慢慢融入到生命中的每一根血管，每一个细胞。表面的确很平静，没有一次抛头露面，没有谁来关注，但是在平静的底下，生命的能量却不断在贯注不断在膨胀。现在回想起来 没有这五年的沉潜，那么就不可能有后面的一鸣惊人。
接踵而来的是“一鸣惊人”阶段。就在这个阶段，我以我的名义举办了“王崧舟语文教学艺术展示周”活动。我成了全省最年轻的小学语文特级教师，还上了《中国教育报》。这个阶段，既有机遇的因素，更有才情的因素。我这个人生性孤独，我到现在也没有真正意义上的朋友，我讲的是灵魂层面上的朋友。鲁迅先生当年是运交华盖，孤独了好一阵子。我是命带华盖，懂命理的人都知道，这恐怕得孤独一辈子。但是我喜欢孤独，我喜欢独立，我喜欢和别人不一样，所以，所以上《万里长城》时，我前前后后改了不下12次，大家可以看看《小学语文教师》给我出的一个专题，记录了这个改动。我总是自己和自己较劲，喜欢自己和自己过不去，自己的才情就这样汩汩地冒着，我的语文教学就这样不断地超越着。
第四个阶段，可以叫做“开创流派”阶段。这个阶段，机遇已经不再起任何作用，因为机遇太多，我现在都怕机遇光顾我。这个阶段开始，我对语文有了庄重的承诺，有了道义的担当，有了价值的坚守，有了充满诗意的浪漫追寻。
坐而论道与面壁参禅
这样一个成长的过程，很难说究竟是“剑宗”还是“气宗”。剑宗偏于技巧、偏于招式、偏于实用，而气宗偏于内功、偏于底蕴、偏于无为。所以，我走的应该是一条“亦剑亦气，剑气合一”的路子。当然，话又说回来，修剑宗也罢，修气宗也罢，路数还是不一样的。关键是要修真功夫，少学甚至不学那些花拳绣腿。与其坐而论道，不如面壁参禅。最近我重读李卓吾点评的《西游记》，突然对“行者”这个法号有一种敞亮的感悟。你要悟道、你要成就无上正等正觉，你就必须是一个行者。西方有一句谚语，什么人离上帝最近?记住，行动的人！那么，我就谈几招自己的修炼方式，是“葵花宝典”，一般不外传。
第一招，我叫“实录还原法”。我喜欢收集课堂教学实录，特别是名师有代表性的实录。收集了把实录还原成教学设计，必须整体关照实录，抽象提炼实录，很费工夫。然后，把教学设计还原成教学理念，很累，但是非常管用。然后再往回走，你走得进去，还得走得出来呀，不然就会走火入魔。把理念还原成设计，把设计再还原成实录。就这样折腾来折腾去，对修炼自己在课堂教学中“上得了天”———就是有思想，“下的了地”——就是有技术，帮助真的是很大很大。这是剑宗，我称它为独孤九剑的第一剑。
第二招，情境填空法。我研究过于永正先生的《新型玻璃》，其中有这样一个细节：
师：课文向我们介绍了哪几种新型玻璃?谁来说一说。
生：课文一共介绍了五种新型玻璃。第一种是夹丝网防盗玻璃,第二种是夹丝玻璃，第三种是变色玻璃，第四种是吸热玻璃，第五种是吃音玻璃。
师：说得多清楚，多条理！不过，能说得再简洁一些吗?你考虑一下。
好，到了这个地方，你就得打住了，你不能再往下看了，你要做情景填空了。假如你是于永正先生，你会怎样做?带着这样的想法看那个实录和光盘，缺什么你补什么。这招很管用。我们来看看于永正先生怎么做：
师：你先别做下去，请你沉着冷静地想一想，我看你有这个能力。再好好想想，不要着急。
“我看你有这个能力”这句话很重要。什么是罗森塔尔效应?这个便是。但叫我上呢?我肯定到不了这个层次。
生：（想了一会儿）课文一共介绍了五种新型玻璃，它们分别是：夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吸热玻璃、吃音玻璃
好，赶紧打住，你别看了，情景填空，你什么反应?在这里定格，想想：如果是我，该有什么反应?看实录最怕无所用心、一泻千里啊！看于永正先生：
师：（竖起大拇指）说得妙，妙就妙在“分别是”三个字上。有了它，你可以少说整整十五个字，下面只说名称就行了。你真了不起啊。如果刚才你坐下了，不就失去了一次显示自己的机会吗?
这就是大师级的人物啊，他怎么跟孩子进行对话的，这个就是情境填空法。机智、通变与智慧就是这样炼出来的。这一招，可以帮助你积累大量经典而生动的课像。你缺什么就填什么，练个三年五载，胸中装了成百上千个经典课像，你想不成功都难。
第三招，微格解剖法。你可以研究候课，研究导入，研究提问，研究范读，研究导读，研究讨论对话倾听训练结课拓展，研究很多微格。你要深入，你就要研究微格。有些技术很简单，就是一层窗户纸，不捅破你不知道，一捅破，原来如此。但是你千万别把简单当臭蛋。比如说课的对话技术，最难的就是接话头，话头怎么接，这里有大量的技术问题。我举个简单的例子，光是针对学生朗读，你就可以选择许多角度，比如：朗读状态、朗读方法、朗读质量、朗读内容、思维方式、情感体验、现场氛围、思想认知、文化背景、学习要求等等。
第四招，课感积淀法。就是对教学现场的一种直觉，一种当下的把握，一种敏锐而别出心裁的驾驭。这就是剑宗，与其坐而论道，不如面壁参禅。
无墙便是门
我是怎么炼气宗的?一句话，东门南门西门北门，无墙便是门。我想，炼气功就是炼自己的内功，炼自己精神生命的能量。根本途径还是一条，读书。要说具体的招数，应该还是有那么几招。
第一招，案例鉴赏法。你一定要看出案例背后的言说，要看出作者写案例的价值取向。
第二招是文本细读法。在语言里出生入死，一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读，这是修炼气宗的很重要的法门。
第三招，主题研究法。围绕一个主题，千方百计、想方设法去收集各种材料，认真分析梳理，然后提出自己的看法。
如果一个老师，在教学生涯中，没有问过自己以下三个问题，那么，我遗憾地告诉你，你在专业生涯中是缺席的，是不在场的。第一，语文是什么?第二，你要成为怎样的语文老师?第三，你认为怎样的语文课才是有价值的课?
剑不异气，气不异剑
我们并不缺少专业知识、专业技能、专业修养甚至专业精神，但为什么此前我苦苦找不到职业幸福感呢?我觉得很重要的一个原因是，我缺少关于生命的学问和修养。记得国学大师牟宗三曾经说过：“人们只知研究外在的对象为学问，并不认生命处亦有学问。人只知以科学言辞、科学程序所得的外研真理为真理，而不知生命处的内容真理为真理。心思愈只注意外在的对象，零零碎碎的外在材料，自家生命就愈四分五裂，盲爽发狂而陷于漆黑一团之境。”
生命不能外求，职业幸福感不能外求，越外求离真实的幸福反而越远。职业幸福感只能往自己的内心深处寻求，它不能告诉、不能复制、不能灌输，它只能从自己的内心深处流淌出来。
有生命学问和生命修养的教师，他也是上课，但他同时也是在享受课堂。
禅宗将 修行分为三个境界，第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”;第二境界是“空山无人，水流花开”;第三境界是“万古长空，一朝风月”第一境界是寻，第二境界是无，第三境界是人对有限时空的超越，进入了天人合一的境界。
这是事业的最高境界，也是人生的最高境界，我把这种境界叫做生命的觉着。一个人只有深深的觉着的时候，生命才能全然敞开，才能帅性自在，才能进入内在的澄明之境，才能深深体认到生命的“在场”。
