一位大学同学，三天前去世。 他得了急性白血病，从确诊到死亡，坚持了不到2周时间。人是早已昏迷，一直躺在 ICU 中，身上插着各种管子。医生在得到家属，也就是他太太的授权后，放弃了抢救，让他的躯体彻底松弛下来。

他是班里的头一个，来探视和吊唁的同学就特别多。头一个，大家通常要重视些。以后的，怕是不会如此隆重了。

“头一次张罗，也没什么经验，只能摸索着搞。” 告别仪式后，班长诚恳的总结道。病人还在抢救中，班长就早早过来陪伴，并被家属委托负责一应的接待和主持事宜。

同学们因此事一时汇聚起来，场面鼎盛甚至超过入校 20 周年的大团聚。在酒店房间里，在聚餐的餐桌上，一干亲密的同学谈天说地，喜笑颜开，度过了一段愉快的时光。很有点像日本电影守灵夜狂想曲中的一派欢天喜地。

一个同学的去世，或者一个朋友的去世，给人们所带来的哀伤，也许超不过 30 分钟。

我想搞一点崇洋媚外，学学西方电影，要每人都发个言，追忆一下死者，但发现那太不合时宜，也就放弃了，加入嬉笑打闹中去。

并非我多么重感情，实际上，我与逝者并不相熟。大学时，过往就少。毕业后，只见过 2 次面。

很可能，是因为我很怕死，所以，只要有相识的人离去，总给我带来很大的震惊。这种震惊，是很多复杂的情绪，混合到一起。

其中有一种情绪，让我异常羞愧，我认为这是一种极其猥琐的心理，那就是为自己幸存感到侥幸。但我克制不住这种心理，它似乎是从动物的本能中流出来的。也可能，是因为我特殊的经历造成。从青年时，我就有慢性病缠身，虽不致命，但无法痊愈，总折磨人。所以，我对死亡的想象，或者叫准备，很可能远多于健康快乐的大部分人。读了史铁生的书，就能理解这种怪异的心理了。

我早早的就摒弃了 “得意” 这种恶习，根源也在此。生命是艰辛的，那些敢于且热衷 “得意” 的人，多半未经过折磨。真不知道，痛苦或大限到来时，他们会不会感到惊讶。临死前，人们还会为北上广的三套房，或者为北京户口，或者为副总裁的职务而 “得意”吗？ 不知道，真想去问问他们。秦始皇一生 “得意”，牛逼哄哄，最后还不是四处寻仙药？

不过，也许真的存在死且不惧的人，或者感受不到 “将死” 体验的人。 据说，动物是不知道死之将至的，所以动物临死之际，还玩命的挣扎，它们并不知道自我将要消失，它们没有死亡的恐惧。

死亡给我所带来的震惊中，除却对自身苟活的侥幸，还有对逝者的同情心，我抑制不住要去想，死者在临去之前，那绝望和恐惧的情绪，会是多么的强烈，是否如墨黑的浓云笼罩了全部的天空。

地球上现存 70 亿人，这 70 亿人都会死掉，这就构成 70 亿次死亡。地球的历史上，据说已经生活过 1000 亿人，也就是曾发生过 1000 亿次死亡。每一次死亡，都有一个心灵的天空，被绝望和恐惧，如墨黑的浓云般笼罩。

统计出来的，只是数字。但每一次的死亡，对那个死去的人，都是整个宇宙的毁灭与消亡。 我宁愿这么看：地球上发生过 1000 亿次宇宙的消亡。

有时会陷入一个思维的怪圈，心想，既然一切生命必将消失，那造物主为何制造生命，为何做此无用功呢？ 难道造物主如同孩子般游戏，在沙滩上一遍遍涂鸦，画了擦掉，擦了再画？

我非常羡慕相信轮回的人，也非常羡慕相信天堂存在的人，说的再直接点，我对他们是心存嫉妒。

有这样美好信仰的人，他们面对死亡，应该没有绝望和恐惧吧。真是有福啊。

我是相信唯物主义的，人死灯灭，灵魂是肉体的机能，随着肉体死亡而消逝。也许，这是自小被洗脑教育的结果，也许，这是我自己的选择，谁知道呢。

但我也甚是怀疑，我并非真正的唯物主义。我理解，真正的唯物主义者，只能是无产阶级革命家们，那是见佛杀佛，见鬼杀鬼的，是这个星球上，或者是这个宇宙中，最最刚猛硬朗的存在。其阳刚指数远超自小就练童子功，长大就练降龙十八掌和打狗棒的洪七公。不过，洪七公乃丐帮帮主，原就是无产主义者。

他们在临死前会说 ：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

得了吧，我可不算唯物主义者，我算哪根葱，我的生命和精力中的 99%，都已经献给世界上最卑微的事业 - 为自己的谋生而斗争。余下的 1%，用来多愁善感一下下。

因为我怕死，因为我没信仰，所以，我坚定的认为 “生死为大”，“除死无大事”。这很有点犬儒主义苟且偷生的意味，我承认，我是在苟且偷生，要为自己辩解贴金一下的话，是一种没有 “得意” 的苟且偷生。

在丧礼上的闲聊中，有的同学倾诉起家庭纠纷，言语中颇为苦恼，这得算是真正唯物主义者了。在一场死亡这样华丽的大戏面前，鸡毛蒜皮的琐事肥皂剧，依然抢镜，依然占据了舞台中央。

有的同学说，死者无所谓了，反正都死了，可怜的是孤儿寡母。

可我还是固执的同情死者。孤儿寡母也许生计困难些，总是能够健康的活着。在我看来，活着就很好，只要不受那种生不如死的折磨，就一定比死好。

也许，我该被指责是冷血无情的人？

多年前，一位同事在差旅途中，急病进了 ICU，拯救过来的希望不大。十几岁的女儿在 ICU 外哭喊：“爸爸你要是去了，我可怎么办那。” 夫人一边哭泣，一边抱怨公司不给她买机票，还得自己掏钱买机票。

同事中有那善良的，特别温情的，就发感叹，这留下孤儿寡母的太可怜了，最值得同情的人，是老婆孩子啊。

那时，病人还在 ICU 中，一息尚存。我有些震惊，在面对死亡，我的观点难道是如此旁门左道？ 

我依然，把我有限的同情都给那将要死亡的人。 生死为大，活着的人，只要健康的活着，都是幸运的，并不值得太多同情。

当然，最终公司还是给了相当可观的抚恤。相信孩子与夫人，都过的不会太差。 偶然还在 SKYPE 上看到同事的名字，我心里还会想一下，他活着时的模样。相信孩子与夫人，更会时时想起他来。

不是说生就一定快乐，就一定好过“死”。只有当人们为肉体的苦痛折磨，处在生不如死的状态下，“生”才值得更多的同情，生才会比 “死” 还悲惨。

肉体的极端折磨，其痛苦，可以超越死亡。只限肉体痛苦！别跟我说什么灵魂的痛苦，更别提什么爱情的苦恼，这都是闲扯淡。去读读莫言的 “檀香刑” 吧。吃饱了，喝足了，你剔着牙，扣着脚，叽叽歪歪拿不下王美丽或者李大壮的身体或者灵魂，都不用上檀香刑或者凌迟，就小皮鞭子一顿抽，管保就不哼唧了，管保见王美丽和王大壮你也不发情了。

毫无疑问，我支持安乐死。有尊严，无痛苦的死亡，是人们应该享受的最基本福利。可惜，就是实践起来太难。而人们应该享受的最高福利，乃是有信仰的死亡。相信有轮回，相信有天堂的人，真是幸福，在大限到来之际，那简直是高高兴兴的去死，不是吗？

依我这样一个没信仰，又怕死，又怕疼的人看来，最好的死亡形式，就是七老八十了，无所事事闲了好多年，早就有点过腻歪了，而且没病没灾，机体和器官自然老化，痛觉都迟钝了，脑子也半痴呆了，迷迷糊糊就死过去了。

那我就不给他 “同情” 了，也不侥幸自己的幸存了，只会羡慕他。虽然没有统计数据，但我猜测，这样快活的死亡比率，不会高过10%吧？ 

逝去的同学，在 ICU 中呆了两周，但多数时间都处于昏迷状态。但愿，昏迷中的人，感受不到痛感。但无论如何，他不是那 10% 的，毕竟刚到中年。

他解脱之后，丧礼还在筹办中，他的家人们就遗产问题开始争执，闹得不可开交，这纠纷进一步冲淡了丧礼的哀伤。

也许，这样最好。

我的想法还是太过婆婆妈妈了。真正唯物主义的想法是：死是容易的，生是艰难的。人们忙着生，无瑕去思虑死亡本身，那太奢侈太浪费时间。

不能洒脱至鼓盆而歌，那就积极去争夺遗产。只要在概念上足够宽容，这也可算做一种信仰吧。