不与低层次的人起争执，忍一时风平浪静，退一步海阔天空

人的命运难免起伏，很多大人物也都是从不起眼的底层逐渐起来的。他们与普通人的区别往往就在于，即便在落魄的时候也知道自己不会一直落魄下去，不会因为眼前的苦难而丧失自己的志向。鹤立鸡群，终有一飞冲天的时刻。

秦朝末年，起义军四起，当时有大梁人张耳、陈馀是生死与共的好朋友。秦国灭魏时，听说两个人是魏国的名士，便悬重赏招安他们。张耳、陈馀不接受，改名换姓，一起逃到了陈地，在那里当个守大门的保安。管理他们的小头目曾经因陈馀犯了点小错而鞭笞他，陈馀想要反抗，张耳踩他的脚，让他接受鞭笞。待那小官离开后，张耳将陈馀拉到桑树下，数落他说：“当初我是怎么对你说的？现在遇上一点小的侮辱，就想跟一个小吏拼命啊！”陈馀为此道了歉。后来他们俩在反秦的起义军中做了将军等职，也算是一时的风云人物了。

当初，淮阴人韩信，家境贫寒，没有什么显著的功劳，不能被推选去当个小吏，又不会经商做买卖，所以到处蹭吃蹭喝吃闲饭，人们多讨厌他。一天，韩信在城墙下边钓鱼，有位在水边漂洗的老太太看到他饿的不行了，就拿饭来给他吃。韩信非常高兴，以为碰到慧眼识珠的人了，对那位老太太说：“我一定会重重地报答您老人家。”老太太生气地说：“男子汉大丈夫不能自己养活自己！我不过是可怜你才给你饭吃，难道是希图报答吗！”淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然身材高大，又喜欢佩刀带剑的，但内心其实胆小如鼠。”并趁机当众羞辱他说：“韩信你要真的不怕死，就来刺我。若是怕死，就从我的胯下爬过去！”韩信于是仔细地打量了那青年一会儿，俯下身子，从他的双腿间钻了过去，匍匐在地。满大街的人都嘲笑韩信，认为他胆小。后来，韩信做了刘邦手下的大将。

孔子在《周易》中写到“君子不刑不发，不冲不达”。《鬼谷遗文》中说得更加明白：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”再言简意赅就是一句话“君子小人之用，否泰各端”，意思就是君子的命局中有一些不好的东西，反而是好事，而小人有这些东西，自己就要遭殃。这里的君子和小人不是按道德高低来分的，而是按照人发达不发达来分的。

这个世界的普遍现象就是发达的富贵之人，也就是在命理中成格局的人，总是具有很强的抗风险能力，而没有身份地位财力的普通人更容易受到伤害。比如，参照本次新冠肺炎疫情波及下，各种层次的人受到的影响就可见一斑，看看美国的情况就知道。有人看到身份地位很高的人，觉得他们很没有架子，除了自身的修养比较高之外，还有就是你们之间不可能有让你影响到他的因素，不管是你的什么影响到他的什么。

荀子说：君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。这是说的容物的道理，自己活也让别人活。然而，现实是你所能容的和你不一样的东西，不是与你相互孤立的存在，当他们发生冲突和碰撞的时候，你能容，才是真的能容。张耳、陈馀这对好朋友和韩信就是碰上这事了，自己坚信自己是肯定要发达的人，但是没办法啊，时机没到呢，还处于小人地位的时候，种种不好的东西就很容易找上门来了。在应对上，两帮人都采取了同样的策略，也就是不与低层次的人起争执，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

为什么能忍？除了因为不愿意惹麻烦、不逞匹夫之勇之外，更重要的是，与自己冲突的人和自己的远大理想之间不是一个层次的，在心理上已经远超了对方的层次，所以可以把屈辱不当作是屈辱，打个比方，一个小蚂蚁咬了一口大象，大象是不会在意的，也不需要忍，因为伤害基本为零。不以忍为忍才是忍的最高境界。

为什么人讨厌养狗的？发达的人总是制造种种的界限把自己与不发达的人区分开，这些界限可以有效地增强安全感。而狗这种东西好比这种界限的具体化，比如狗咬死了人，狗的主人很难去偿命的。狗就造成了狗主人与没狗的人之间的不平等地位。所以，小区里不会有谁喜欢那些牵着狗到处污染环境、还撵着小孩跑的狗主人的。

古代有一个官员，一次坐着轿子出门，有开道的，抬轿的，很是威风。忽然，前面有个人耍酒疯不让道，官员心比较善良，爱民如子，就轻轻放过，绕道而行了。谁知，过了没多久，这个人就犯了大案子。官员就心生悔恨，早知道当时就办他个大不敬，好好惩治教育一番，也不会发展到更恶劣的地步了。君子和小人是不同的，君子之忍有时候就是不负责任了。

总之，不以辱为辱，不以忍为忍，不纠结于人家怎么怎么样欺负人，我如何如何受到伤害，夫唯不争，故天下莫能与之争。当然，在有能力的时候，看似不忍却是真正地利益他人。所以，凡事看淡，利益人我。