乡土社会的生活是富于地方性的。
每个孩子就在街坊领居里从小看着长大的，常态的生活是终老处是家乡。这就形成了一个紧密联系的熟人社会，一个生于斯，死于斯的社会。相对于为了达到一个目的而形成的社会，例如公司，社团等这种“机械的团结”，法理的社会，这更是一种“有机的团结”，礼俗的社会。
在乡土社会里，法律是不必要的。
现代社会是个陌生人组成的生活，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白，还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。
在乡土社会里，“大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？” 这就是乡土社会里从熟悉里得到的信任。
在乡土社会里，“贵姓大名”是不必要的。
在熟悉的乡土社会里，你得用脚步声，声气，甚至气味来辨人，这些都已经是姓名了。例如归有光在《项脊轩志》里提到，人从关着的窗户前经过，久之，能以足音辨人了。
又如，门外有人敲门，你问：“谁呀”，门外的人十之八九回答你一个大声的“我！” 这时候你也得通过声音来辨人。
在乡土社会里，文字是不必要的。
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。
在乡土社会里，面对面的往来十分频繁，语言既能传情，又能达意，而文字是间接的说话，是个不太完善的工具。
人们世代定居与此，人不但在熟人中长大，也在熟悉的环境上长大，语言也足够传递世代间的经验了。你走的路都是前人走过的，经验口口相传，不会有遗漏，拉得十分紧，全部文化可以在世代之间传授无缺。
时间和空间都没有阻隔，所以哪里用得着文字？
【当然，这并不是说文字不好，文字是现代化的工具。费老先生所表达的是，要辨明乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。】
——Inspired by《乡土本色》费孝通
