小运说，随缘叫您一声哥，能解我心结么？
我心骤然深沉到底，本指望你来渡我。
一休宗纯是日本的著名奇僧，聪明无比，道法高深。
一日，武士求见一休禅师。武士随手从池中捞起一条鱼，握在手中。
武士说：“我们打个赌，禅师猜我手中鱼是死，是活？”
禅师立即说：“它一定死了。”
武士把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了。这鱼是活的。”
禅师淡淡一笑。禅师知道，如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
禅师输了，却得到慈悲。慈悲是舍得：不悲输，不贪赢，心存美好，由此安详。
寺庙，因藏一串佛祖戴过的念珠而闻名。供奉念珠之处只有老住持和七个弟子知道。七个弟子都很有悟性，佛法修行，谁也不让谁。住持的衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。一天，那串念珠突然不见了。
老住持问七个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，佛祖不会怪罪。”弟子们都摇头。七天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“谁承认了，念珠就归谁。”又过去了七天，还是没人承认。 老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，六个弟子收拾好东西，急急忙忙地走了。他们唯恐走慢了，担了污名。
第七个留下。
“念珠呢？”“我没拿。”
“为何要背个偷窃之名？”“这几天我们相互猜疑，非常痛苦。只有一人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”
老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。
第七名弟子或背上了骂名。但在各怀心事，相互猜忌的磨炼中，他显出了佛性：我不入地狱，谁入地狱？牺牲是舍得：牺牲自我，成就众生，立地成佛。
南隐，著名禅师。一位大学教授特来问禅，他以茶相待。教授每每驳南隐的佛论。南隐不急不躁。南隐给教授斟茶，杯满后，仍继续注入。教授看水已溢出杯外，说：“杯子满了，不要再倒了！”“您哪，就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的知识和想法。您舍不得把您的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
满肚子主意，满脑子见识，满心的自诩。不舍一点空间给建议，还怎么接受别人的善意。接纳是舍得：虚怀若谷，才不膨胀，谦谦君子，百川来助。
舍得了就不在乎。
五祖传衣钵问偈。
神秀：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”
慧能：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
慧能成六祖。
尘在心外，常拂，才心净；尘在心内，拂尘，会伤心；尘即是心，怎么拂呢？无尘无心之偈自然是最高偈。
毕竟有心，必然有尘，不拂么？当然得拂！只拂拂得净的。拂不动的，权当无尘。哪里有大境界，也无须大智慧。
世间人，法无定法，最终是非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
有问有答，答即是悟？有问不答，不答是悟？不问不答，不问是悟，不答也是悟。
求佛，佛是修世，你有本事修？问道，道是避世，你有能力避？
作自己，问心吧，无愧自悟！福不求，祸不让，因果轮回，你自不管，交与佛吧，他负责修正。
最初，不珍惜，结果找不到了；
再，珍藏，藏深了，结果找不到了；
然后，如影随形，结果视而不见了。
放不下又能怎地？不如随他去，爱见不见，反而易见。
