【一起读毛选（018）】胡广浩、周墨

《矛盾论》是毛泽东同志在抗日战争时期所创作的文章，是毛泽东继《实践论》后写的一篇论述马克思主义的唯物辨证法关于矛盾规律的重要哲学著作，是《实践论》的姊妹篇。同《实践论》一样，原先是毛泽东同志为延安抗日军政大学作哲学讲演用的《辨证法唯物论》讲授提纲中的一部分。1937年8月在延安油印发表，书名是《矛盾论统一法则》。新中国成立后重新发表时，才定名为《矛盾论》，并在内容上作了较大补充、修改和删节。

《矛盾论》是毛泽东同志继《实践论》后为同一目的而写的阐述唯物辨证法，特别是阐述它的实质和核心——对立统一规律的重要著作。如果说《实践论》是以实践为基础，从认识论上揭露了“左”、右倾机会主义的思想根源的话，那么《矛盾论》则是以对立统一规律为核心，阐述矛盾普遍性和特殊性的相互关系，强调矛盾的特殊性，从方法论上批判了“左”、“右倾”的错误思想，从理论与实践的结合上全面说明和发挥了唯物辩证法的实质和核心，对立统一规律。所以，从理论上讲，《矛盾论》是对唯物辨证法的对立统一规律的极为系统和深刻的发挥，是马克思主义唯物辩证法思想在中国条件下的继承和发展，是中国社会生活的辩证法和错综复杂的矛盾运动在理论上反映，是马克思主义普遍真理同中国革命实践相结合的认识论和辩证法。

除了上述历史背景外，毛泽东写作《矛盾论》还有两个动因。

一是为了实现列宁对唯物辩证法研究的遗愿。列宁是一位伟大的马克思主义哲学家，对马克思主义哲学的发展作出了多方面的贡献，特别是列宁首次提出了对立统一规律（即矛盾运动规律）是辩证法的实质和核心，具有极为重大的理论意义。列宁说：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”由于种种原因，列宁一直未能抽出时间对这一重要思想进行系统的、详尽的“说明和发挥”。列宁的这一未完成的工作由毛泽东来完成了。

二是受前苏联哲学界在20世纪30年代批判德波林学派的影响。毛泽东说：“这件事引起了我们的极大兴趣。”在《矛盾论》中，毛泽东用了较大的篇幅批判了德波林所谓在事物发展的开始阶段没有矛盾，有些事物之间只有差异并无矛盾的形而上学观点。

今天我们共同来学习一下矛盾论。

一、两种宇宙观

在毛泽东看来，人类的认识史中存在两种宇宙观：一种是形而上学的；另外一种是唯物辩证法的。

①形而上学的宇宙观实则与唯心主义息息相关，在中国的历史长河中，“玄学”则是形而上学宇宙观的一个重要的具体表现，例如在道家思想中的“气”的思想。黑格尔的“绝对精神”理念，这些都是形而上学的宇宙观，即孤立的、静止的和片面的去认识世界。过度强调人的主观能动性，认为人是万物的尺度。形而上学的理念的另一个表现就是过度的强调外在的条件，而忽视了内部的矛盾。正所谓“外因是条件，内因是关键。”

②唯物辩证法的宇宙观与之相反，这是第二种。这种宇宙观“主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”

在日常生活中，我们可以印证这一观点，比如在相同温度下，为什么鸡蛋可以孵化出小鸡，而石头却不能呢？因为唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

二、矛盾的普遍性

矛盾论中的第二个观点为“矛盾具有普遍性”矛盾的普遍性（绝对性），有两个方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 

举一个简单例子：例如黑与白，上对下等等的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映了主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。至此，结论得出：“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。”

三、矛盾的特殊性

毛泽东同志的第三个观点为矛盾的特殊性，其原话为：

不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。

矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现为三种形式：

一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

这就要求我们需要把握住矛盾的特殊性，具体问题具体分析，不能一概而论。

四、个性与共性的关系

此外，还有一个需要注意的观点就是要把握矛盾的特殊性和普遍性相结合，做到特殊性与普遍性相统一。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以它是共性，是绝对性。

然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。

五、主要的矛盾与主要的矛盾方面

毛泽东开篇即指出：在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。

在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。

表现情形一：当帝国主义向半殖民地国家举行侵略战争的时候，帝国主义和这种国家之间的矛盾成为主要的矛盾，而这种国家内部各阶级的一切矛盾，便都暂时地降到次要和服从的地位。

表现情形二：当着帝国主义不是用战争压迫而是用政治、经济、文化等比较温和的形式进行压迫的时候，矛盾地位起了变化，半殖民地国家的统治阶级就会与其结成同盟，共同压迫人民大众，国家内部各阶级的一切矛盾成为主要矛盾，帝国主义和国家之间的矛盾处于次要地位。

不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用，是完全没有疑义的。

捉住了主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。必须把矛盾区别开来，着重于捉住主要的矛盾着的两个方面，不可以平均看待。矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。

中国对于相互转化方面有着许多经验与研究。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。

六、矛盾诸方面的同一性和斗争性

在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题。

（一）同一性

同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，就是所谓同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾仍是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的、具体的。

（二）斗争性

列宁说：“对立的统一（一致、同一、合一），是有条件的、一时的、暂存的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”

（三）同一性和斗争性的关系

斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。

七、对抗在矛盾中的地位

毛泽东指出：在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。

我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式。而不是矛盾斗争的一切形式。在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，共产党内正确思想和错误思想的矛盾，经济上城市和乡村的矛盾，根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来非对抗性的而发展成为对抗性的，也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的；还有的会消失。

对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。

深远影响

《实践论》和《矛盾论》是毛泽东的两篇哲学名著, 是马克思主义哲学中国化的典范, 它们构成毛泽东哲学思想体系的主要内容。

《矛盾论》在国内发表后，不久苏联的《布尔什维克》1952年9、10月号即发表了其俄文版。尽管斯大林否认对立面之间的同一性，但该杂志对《矛盾论》评价很高：“毛泽东同志的著作《矛盾论》帮助了中国共产党在思想上粉碎了教条主义和经验主义对革命实践的危害性，毛泽东同志的这一著作本身就是理论与实践统一的范例。是在中国人民争取自己解放的多年革命斗争的理论上的马克思主义的总结，是对实践与理论的相互关系的独创性的研究。”

在 1950 年代，苏联哲学界对“两论”的评价尤高。罗森塔尔、尤金主编的《简明哲学辞典》指出：《实践论》《矛盾论》“是根据中国历史和中国人民解放战争的具体材料创造性地解决马克思列宁主义哲学问题的卓越典范”。

相比较而言，毛泽东对《实践论》更为欣赏, 而对《矛盾论》则不甚满意。1951年3月编辑《毛泽东选集》时,毛泽东曾致函陈伯达、田家英说：“此件 (指《矛盾论》送审稿)在重看之后 , 觉得以不加入此次选集为宜, 因为太像哲学教科书 , 放入选集将妨碍《实践论》这篇论文的效力,不知你们觉得如何?”（《毛泽东和他和秘书田家英》，北京:中央文献出版社）因此 , 《矛盾论》一文最初并未收入1951年出版的 《毛泽东选集》第一卷, 经反复修改后才收入1952年出版的《毛泽东选集》 第二卷, 《毛泽东选集》 第二次印刷时, 按时间顺序将《矛盾论》与《实践论 》一起收入第一卷。 

胡为雄先生指出：“《矛盾论》作为第一代中国共产党人毛泽东写成的名著，现在仍是我们必读的哲学经典，它揭示的一些重要原理已写入相关的哲学教科书中，培养训练了我们的思维方式。” 

参考文献

《矛盾论》的时代意义；荆世群；湘潭大学学报(哲学社会科学版) ；2021-09-15

《矛盾论》的原文本与毛泽东在1950年代的修改；胡为雄；毛泽东邓小平理论研究；2021-09-30

毛泽东的《矛盾论》及其影响研究；唐圆梦

对《矛盾论》中若干范畴的探讨；雍涛