昨晚刚下到手机里，加上上午花了两个钟头左右，一部四万多字的书就看完了。

看的过程中就一直在想很多问题了，比如是译本的原因还是有意为之，书中的“拿破仑”、“摩西”是照着现实人物往里头套呢，还是灵机一动随便取的？但是“摩西”这只黑色乌鸦的作风，也未免太像布道于天下的真“摩西”了吧。

书只有短短的十章。从推翻农场的主人宣布动物独立，到和平共处农场繁华富庶，再到猪贵族们上下其手奴役下等动物，最后到猪与人融为一体，七诫全无。似乎经历了一个轮回，又潜伏着下一场轮回。等待着下一场革命和起义的到来，再迎来一个短暂的和平盛世，再成就一个自私剥削的贵族社会。

故事书的世界如此，真实的世界亦是如此，而且只会有过之而无不及。

老少校留下了教诲，留下了《英格兰牲畜之歌》，模仿人类世界的总统墙，动物世界的七诫铭刻在大谷仓的山墙上：

1、凡是两条腿走路的都是敌人；

2、凡是四条腿走路或者有翅膀的都是朋友；

3、任何动物不得穿衣服；

4、任何动物不得睡在床上；

5、任何动物不得饮酒；

6、任何动物不得杀害别的动物；

7、所有动物一律平等。

接下来，就是七诫一条条被撕毁的过程了。自斯诺鲍和拿破仑分成两派，拿破仑用武装力量（9只恶犬）强行将斯诺鲍驱逐出境后，拿破仑无疑就成了拥有子弹的独裁者，只是开始的时候不敢太锋芒毕露。他的眼线，无疑就是那只名叫“尖嗓”的猪，尖嗓的确尖嗓，一副口舌硬是能颠倒黑白，说当权者如何为公为民，攫取人民的利益是多合情合理，末了不忘强化一把当权者的武力：你们呐，别抱怨现在的利益被抢占了，纵使被抢占了还不是过得比人类奴役的时候要好？没有我们老大你们能赶走人类吗？这幅说辞实在是当代政客的学习榜样，当然，政客们比这只猪多少还是要更巧舌如簧些的，也因为当代的人们没有那些目不识丁的动物那么好骗。

目不识丁——说到文中的第一个重点了。因为民愚昧无知，它们有天生的惰性和智慧不足，也有勇气的不足。“尖嗓”一味抹黑斯诺鲍，将上层领导的罪行、坏的一切都推到这位当年的“一等功勋”奖赏者头上，只因他是当局的敌手，是败北落寇的那个。什么？你们说他当年奋勇出战？怎么可能呢，我们这里有他和人类的交易文件，我们的伟大领导者才是揭发这一切幕后黑手的人啊，是他带领你们战胜了人类，当家自主了呀！败北的人当然不会有喉舌，况且那一群“四条腿好，两条腿坏”的绵羊们占据了板块头条，哪里容得下不同的声音？有不同的声音，好呀，你是不是也是斯诺鲍的同党？九只恶犬的作用可以发挥出来了。

我眼前的黑不是黑，你说白是什么白。有些动物迷糊了，可能真的是记忆出了偏差吧，那些敢于提出异议的动物不也被立即处决了吗？成为“同党”的下场谁敢去碰。

只是有的动物还是疑惑，我们老祖宗传下的七诫不是说，任何动物不得杀害其他动物的吗？

于是它们跑去谷仓上观看，七诫变成了：任何动物不得【无故】杀害其他动物。

戒律也变了，戒律是属于当权者的。“尖嗓”的油漆想怎么增删就怎么增删，为全体服务的戒律丝毫不准触怒统治者的威望和利益，这才是绝对。

于是猪贵族们住进了动物不得住入的“博物馆”——人类大房子，于是猪贵族们沾染了酒气，睡上了人类的床，穿戴起了人类的饰品，甚至开始成了两条腿走路的怪物。

任何动物不得睡在【有床单】的床上。

任何动物不得【过度】饮酒。

所有动物一律平等，【只是有些动物更加平等】。

直到最后，这一切的一切都没有了。

四条腿好，两条腿更好。

它们又成了他们，它们学会了一切该有的权术：怎么杀害忠良、怎么愚昧下层、怎么封闭喉舌、怎么与外人结党营私侵犯内部。它们忘了它们还是“它”，拄着拐杖，坐在酒席上大声喧哗，和人类握手言欢。

老一辈们都逝去了，即使没有逝去的人们也已经糊涂了。对于过去的记忆，真假，早已难辨。他们已经想不起来在推翻人类之前的生活，究竟是更好还是更坏了。从“尖嗓”给出的数字来看，似乎是过得更好了吧？新一代们从小浸泡在这些仪式化、列阵化的教导下，他们食不饱餐，却反而愈有为理想献身的热忱，他们吃得比以前更少了，却做得比以前更多。这简直是人类求之不得的统御管理之道。辛苦一生、劳碌一生的博克瑟病倒了，最后被拉去屠宰场。由它的动物同伴送上屠宰场。

压榨得一点不剩，只比琼斯的管理下有过之而无不及。

这一切是怎么变革的？从每一步的发展来看，你都想不到会得到这样的结局，开头的和平繁盛，到最后的法西斯政权。它只是一小步、一小步地瓦解；等动物们一小步、一小步的让步。

因为一开始不敢对恶犬反击，所以到了最后只能节节败退，变得更加屈从和束手无策。

因为一开始见到同胞受难没有反省，因此到了最后当屠宰刀落在自己头顶，只能望天嗟叹。

因为愚昧无知，没有想过去改变愚昧无知的现状。所以只能受蒙骗，只能不知情的助纣为恶，最后害死自己和朋友。

有甚者，到了最后，那些人已经意识不到，自己是在别人的掌控之下，活得自足而快乐了。

你说是可悲，还是可敬？