冉有，原名冉求，字子有，小孔子二十九岁。他是孔子在中年时代所收的弟子。冉有是很有本事的人，在政事科里，他列第一，子路列第二。
孔子曾用一个字来评价他--艺，多才多艺，从政为官的人需要这种能力。
对于冉有的为官从政之道，孔子不是很认可冉有的。
他原则性很模糊。
冉有当时担任季康子的家臣，职位最高，但有些事情，冉有的做法让孔子很烦恼。
在《论语.八佾.》里
孔子谓季氏八佾舞于庭:“是可忍也，孰不可忍也。”
当时山东有泰山，只有诸侯可以到泰山上去祭祀，而鲁国的季氏非诸侯，只是权臣正卿，然而他也要去。季氏在鲁国的权势比国君还要大，因而被孔子批评过好几次。
他们曾在自家祖先的宗庙之前行八佾之舞，受到孔子的严厉批评。
古代只有天子祭祀时有八佾之舞，天子八佾，诸侯六佾，而季氏只是一卿大夫，执政的大臣，却行八佾之舞，自然违背当时的礼仪。
孔子很看重礼，而无礼，将会让社会秩序荒废掉。
后来，季氏愈发滥用权利，他的家族一路发展都有不良记录，而孔子学生冉有挡不住季氏的权威。
还有一件事情，因为季氏准备攻打鲁国的属国颛臾。冉有和子路是政事科的两大弟子，同为季氏家臣，但他们劝阻不了。
孔子很难过，说你们替别人做事，要帮助别人走上正道。如果不能帮助你的老板把事做好，不能用正道来服侍你的长官，做不到的话就辞职，这就是孔子的态度。
孔子认为，冉有这个学生，才干没有问题，但是他比较懦弱。
还有一件事情，季氏原本就很有钱，冉有成为他的家臣之后，还帮他增加税收，让季氏的财富继续增加。孔子知道后非常生气，就说:“各位同学，冉有不是我们的同道，我们可以敲锣打鼓去批评他。”
孔子有他的原则，一个人做官是用自己的努力来帮助老百姓，让他们过得更快乐，使天下人的生活质量得到提升，这是儒家的基本立场。
如果每个人只顾自己从政做官又有什么意义？
造福百姓，这是孔子的从政为官的意义和目的。
冉有的原则性很模糊。
冉有与公西华是很好的朋友。
有一次公西华代表鲁国出使齐国。冉有负责当时的财政，于是他向孔子报告，公西华当大使要到齐国去，能不能替他母亲申请一些小米。孔子认为不需要，因为公西华家里很有钱。冉有坚持说他需要，一下子给了他八百斗，八百斗是当时一年的薪水，事实上公西华作为大使出国也没多久，冉有却给了他一年的待遇。
孔子有意见了，说儒家的原则应该是救济别人的急难，是雪中送炭而不是锦上添花。但是冉有却逮住机会，给好朋友好处，有假公济私的嫌疑。
冉有的表现，让孔子相当失望，孔子也说，冉有不能算做大臣，只能做一些具体的事物。
做官，是为了实现人生的理想。
如果做官不能照顾百姓，不能够使国君走上正道，那你可以不做，这是儒家2000多年以来一贯的原则。
孔子周游列国，在前往魏国时，冉有为他驾车，冉有曾经问过孔子怎样治理国家？
孔子告诉冉有为政之道分三阶段:庶之、富之、教之。
就是让人口众多，让他们富裕，有钱之后，再教育他们。
这三者之间有一个逻辑关系，人民富裕了，衣食无忧了才好安心地接受教育。
社会要进步，第一要人口增多，第二要发财，第三要受教育。
儒家真正的教育是启发每一个人的良知，让每一个人知道内心有良知的要求。
修身，齐家，治国，平天下。
这就是儒家的人生理想和志趣。
