上一篇，我们讲到，对父母应该言听计从的“孝顺”观念，阉割了多少年轻人的梦想-不敢去做自己真正想要做的事情，葬送了多少年轻人的婚姻-和自己不喜欢的人结了婚。我们以为这样可以让父母安心，因而委曲求全，多年以后发现，这样的做法，既没有让父母安心，又让自己痛苦了多年。

其实，这是错误的“孝顺”观念导致的。说道“孝”，大家肯定也会想起儒家文化，儒家是非常强调“孝”的。古代讲孝道，并没有说要孝顺。孔子注重“孝”，但不一定要“顺”。

我想，我们对于“孝”，有两个比较大的误解，一是觉得应该对父母“言听计从”，不应该违反父母的意志；二是觉得父母健在的时候，不应该离父母太远。下面我们来看看孔老夫子是如何看待这两个问题的。

1.【原文】子曰：“事父母几(jī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

【译文】孔子说：“服事父母时，发现父母将有什么过错，要委婉劝阻；看到自己的心意没有被接受，仍然要恭敬地不触犯他们，内心忧愁但是不去抱怨。”

“事父母”即服侍父母，“事”用在下对上，譬如事君。“几谏”即婉言劝谏。“劳”指内心忧愁。《孝经》里面也强调，子女要能够向父母进谏，就好像大臣向国君进谏一样，因为父母也可能做错事。

父母也是普通人，所以当然可能犯错。即使父母都关怀子女，也不见得可以做到适当的关怀。所以，父母虽有好心，但他们的智慧与作为，是否能使这份好心恰当得表现出来，却是一个问题。很多父母想到的只是世俗的价值观，希望子女走上一条他们认为比较安稳、愉快的道路。至于子女本身的想法如何，父母未必有时间充分了解。

总之，父母是人，自然可能犯错，子女最好事先就委婉相劝。如果行不通，仍须谨守不违不怨的原则，除此之外，就只有子女自己努力积德行善了。

从这一段话中可以看出，孔子并不是让孩子对于父母所有的话都是言听计从，相反，孔子认为，发现父母有什么过错，要委婉劝阻。

我觉得孔子自己提倡的“孝”并不是“盲孝”，他提倡的“忠”，也不是“愚忠”，但他的话会被统治阶级曲解，变成“臣从君,子从父,妻从夫”。

即使是现代社会，还是很多父母会觉得子女违背自己的意愿是“不孝”，而子女也会对父母的话言听计从，如果违背了父母的意愿，也会有罪恶感，觉得自己“不孝”，会有心理负担。即使是很多优秀的女子，当父母要求他们去相亲的时候，她们也无从拒绝。有时，当父母给子女安排了婚事，有些子女尽管不喜欢也听从了父母的安排。

2.【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

【译文】孔子说：“父母在世时，子女不出远门；如果出远门，就必须有一定的去处。”

“父母在，不远游”是大家耳熟能详的，但是后面这句“游必有方”可能是常常被忽略的四个字。我自己以前也只知道“父母在，不远游”这一句，不知道“游必有方”这四个字。

用现代的观点来理解，就是，你可以去远游，但你不要让父母担心，你要及时告诉他们你去了哪里，你和谁同行。我想，这样的要求并不过分吧。

“父母在，不远游”这句话，也容易被用来说明在儒家思想的影响下，家庭对于孩子的压抑，为了“孝顺”这件事，孩子走不出去。所以学习《论语》，可以发现孔子哪些思想是被曲解了。

现在，很多年轻人离开父母，在大城市工作。对于这样的子女，我想，你应该做到不要让父母为你担心，要好好照顾好自己。正如孔子说的“游必有方”。

也有一些年轻人想要留在大城市，因为父母希望其在父母身边工作，因而离开大城市回到父母身边，接受父母为自己安排的一切。对于这种情况，年轻人应该去思考，回到父母身边工作，接受父母安排的工作是你想要的生活吗？

古典老师在他的书中《拆掉思维的墙》的第七章《幸福是一种转换力》里有三节讲的是：你活在父母的剧本里吗？父母爽-我不爽的双输游戏；我爽-父母不爽的双赢模式。我推荐大家可以去读一读。

古典老师讲过，父母最需要我们照顾的时候是他们六七十岁以后，那时候他们退休了，身体也不如以前健朗，这时候需要子女在物质上的付出，精神上的陪伴。而父母六七十岁时，恰恰是子女三四十岁的壮年期。如果在年轻时，你有了很好的积累，这时候你就能给父母提供相应的保障；如果这时候，你自己也发展的不好，那能给父母提供的保障也就减弱了。很多人在大学刚毕业之后，就回到了县城，回到父母身边，做着父母安排的工作，或者就开始啃老，那等父母年老了，在父母需要你的时候，你拿什么来赡养父母呢？

那到底怎么做到“孝”呢？作为子女应该怎么做呢？王阳明所倡导的孝的问题，其实就是一门不让父母担心的学问。良知告诉一个人，孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁，物质条件还在其次。孝不是流于形式，而是将心比心。

作为子女，应该从心里思考如何不让父母担心。不让父母担心，不应该只是短期内不让父母当心，应该从长远的眼光来看。不让父母担心，并不意味着对对父母“言听计从”。我想，每个父母都希望自己的子女幸福吧，但是父母认为的幸福，并不一定是子女认为的幸福，所以，很多时候，子女应该去追寻自己认为的幸福。

孔子虽然很强调“孝”，但也从来没有说过，对父母言听计从是“孝”，这样的行为有时反而是“不孝”。孔子讲孝，并不是盲孝，请看《孝经》谏诤章第十五。他在2000多年前就说明白了的道理，到今天，又有多少人明白此理并实行？

《孝经》谏诤章第十五

曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

白话文翻译：

曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢?”