【原文】 所谓 诚 其 意者， 毋 自欺 也， 如 恶 恶臭， 如 好 好色， 此 之 谓 自谦。 故 君子 必 慎 其 独 也。

【译文】 所谓 使 自己的 意念 真诚， 是指 不要 自我 欺骗， 如同 讨厌 憎恶 那 污秽 的 东西， 如同 喜好 美丽 的 女子， 这就这就 称为 自我 满足。 所以 君子 必须 谨慎 自己 独处 的 时候。

【张 居 正 讲解】 这 一章 是 解释 经文 诚意 的 说话。 毋， 是 禁止 之辞。 自欺， 是 自己 欺 谩， 不肯 着实。 谦 字 读 做 慊 字， 慊 是 心中 快 足。 独， 是 心上 念 虑 发动， 独自 知道 的 去处。 曾 子 说：“ 经文 所谓 诚 其 意者， 是 要人 于 意念 发动 之时， 就 真真 实实 禁止 了 那 自己 欺 谩 的 意思， 使其 恶 恶 如 恶 恶臭 的 一般， 是 真心 恶 他， 而于 恶 之所 在， 务 要 决 去。 好 善 如 好 好色 的 一般， 是 真心 好 他， 而于 善 之所 在， 务 要 必得， 这等 才是 好善恶恶 的 本心， 无 有 亏欠， 才 得 个 自己 心上 快 足， 所以 谓之 自 慊。 然 欺 曰 自欺， 慊 曰 自 慊， 是 意 之实 与 不实， 人 不及 知， 我 心里 独自 知道， 这个 去处， 虽 甚 隐 微， 却是 善恶 之所 由 分， 不可不 谨， 所以 君子 在 此处， 极 要 谨慎， 看 是 自欺， 便 就 禁止， 看 是 自 慊， 便 加 培植， 不敢 有 一毫 苟且， 亦不 待 发现 于 声色 事为 之际， 而后 用力 也。” 经文 之所 谓 诚意 者， 盖 如此。

【原文】 小人 闲居 为 不善， 无所不至。 见 君子 而后 厌 然。 掩 其 不善， 而 著 其 善。 人之 视 己， 如 见 其 肺 肝 然， 则 何 益 矣。 此 谓 诚 于中， 形 于外。 故 君子 必 慎 其 独 也。

【译文】 小人 闲居 独自一人 做坏事 时， 什么 都 做得 出来。 见到 君子 的 时候 就 畏 畏缩 缩， 掩藏 自己 不 善良 的 行为， 而 标榜 自己的 好处。 其实 别人 看他， 好像 就能 看到 他的 五脏六腑 一样 清楚， 这样 的 做法 有 什么 益处 呢？ 这就 是 所谓 内心 的 真实 意念 会 显露 于 外表。 所以 君子 独处 的 时候 必须 要 谨慎。

【张 居 正 讲解】 闲居， 是 没人 看见 的 去处。 厌 然， 是 消 沮 闭 藏 的 模样。 独， 是 人 所 不知 而 己 所 独 知 之地。 曾 子 说：“ 小人 独居 时， 只说 没人 看见， 把 各样 不 好的 事， 件件 都 做出 来， 及至 见了 君子， 也 知 惶恐， 却 消 沮 闭 藏， 遮盖 了 他的 不善， 假 装出 个 为善 的 模样， 只说 哄 得 过人， 殊不知 人心 至 灵， 自不 可欺， 我方 这等 掩饰， 人 看得 我， 已是 件件 明白， 恰 与 看见 那 腹 里 的 肺 肝 相似。 似 这等 恶 不可 掩， 而 善 不可 诈， 岂不 枉费 了 那 机 巧 之心， 有 甚 好处， 所以 说 则 何 益 矣。 夫 掩 恶 诈 善， 如此 无益， 这 便是 实有 那不 好的 心 在里面， 自然 有不 好的 形迹 露 在外面， 独 知 之地之地 可 不慎 哉！ 此君 子 所以 必 谨 慎于 己 所 独 知 之地， 而 不敢 以 自欺 也。” 既能 慎独， 则 其 发见 于外 者， 自 无 不善 矣。

【原文】 曾 子 曰：“ 十 目 所 视， 十 手 所指， 其 严 乎。”

【译文】 曾 子 说：“ 独处 的 时候 其实 也有 无数 人的 眼睛 注视 着 你， 无数 人的 手 指着 你， 这 难道 不严峻 吗？”

【张 居 正 讲解】 这是 门人 引 曾 子 平日 的 言语， 以 发明 上文 之意。 严， 是 可畏 的 意思。 曾 子 说：“ 那 幽 独 去处 所 干的 事， 人 只说 无人 看见， 无人 指摘， 可以 苟且， 岂知 天下 之事， 有 迹 必 露， 无 微 不 彰， 那 为善 的， 虽 不必 求知， 毕竟 人 自然 晓得， 那 为 恶 的， 虽 要 遮盖， 毕竟 也 被人 识破， 一些 掩 不得， 莫说 无人 看见， 乃 十 目 之所 共 视 也， 莫说 无人 指摘， 乃 十 手 之所 共 指 也。 幽 独 之中 不可 掩， 一至于此， 岂不 甚 可畏 乎。” 知 其 可畏， 则 慎独 之功， 自 不容已 矣。

【原文】 富 润 屋， 德 润 身。 心广体胖。 故 君子 必 诚 其 意。

【译文】 富裕 以后 可以 增 饰 房屋， 道德 可以 润泽 身心； 心里 宽广 就可以 身 康 体 健， 所以 君子 必须 使 自己 意念 真诚。

【张 居 正 讲解】 这 是说 能 慎 其 独 的 好处。 润， 是 华美。 广， 是 宽大。 胖， 是 舒展 的 意思。 人 若 富足， 自然 用度 充裕， 而 华 美其 屋， 人 若有 德， 自然 诚 中 形 外， 而 华 美其 身。 盖有 德 的 人， 他 心里 没 些 惭 沮， 便 自然 广大 宽 平， 而 其 发 于 四体， 亦 自然 从容 舒展， 身心 内外 之间， 浑然 是个 有 德 的 气象， 所谓 德 润 身 者 如此。 然 德 自 诚 意中 来， 所以 为 学的 君子， 必 慎独 以 诚 其 意， 好 善 则 如 好 好色， 恶 恶 则 如 恶 恶臭， 必 到那 自 慊 去处， 则 德 全 而有 润 身 之 效矣。 这 一章 是 为 学 功夫 极 要紧 处。 盖 克 念 作 圣， 罔 念 作 狂， 与 治 同道， 与 乱 同事， 都在 这一 念上 分， 是个 初 发动 的 机 括， 诚 不可不 慎 也。 右 传 之六 章， 释 诚意。

出生在富有家庭，是一件幸事，试问年轻人现在是否有生在福中的感觉；但是，可以肯定的告诉大家的是：要想一辈子幸福，还必须有精神上的追求。香港翡翠台有个栏目叫《平常谈》，曾谈到"人"字，主持人说："人"字是由一撇和一捺组成，这一撇就代表物质，一捺就代表精神，只有物质和精神都富足了，才算是完美的"人生"。这种说法是很有道理的，一个普通的人，不会放弃物欲，而一个聪明的人，更不会放弃精神的追求。