伯乐与千里马的故事在中国可以说是家喻户晓了。这个故事告诉我们千里马常有而伯乐不常有。同样的管仲和鲍叔牙的故事也在告诉我们，如果没有鲍叔牙的推荐，没有齐桓公的宽宏大量，历史上可能也就没有管仲之名望与地位了。
记得在汶川大地震发生之后，中央电视台举办了赈灾晚会，王老吉现场捐款一亿元人民币轰动全国。民族品牌如此之爱国，勇于承担社会责任，感动了全国人民，网络上赞赏王老吉的文章不断涌现，短时间内王老吉饮料全国各地处于脱销状态。事后有网友发现网上很多文章都是王老吉顾的写手夸赞自己，但是这并没有影响到人民群众对王老吉的观感，同样也没有影响到王老吉的销售。王老吉在民族灾难面前，真金白银的营销策略取得了巨大的成功。
当年张之洞赴四川上任，途径泸州歇息，酒香扑面而来，遂派仆人前去买酒，结果仆人一去一上午。回来告知，为了买到最好的酒，拐弯走巷好久方买到。张之洞品尝大赞：真是酒好不怕巷子深。时代已经发生变化，到如今，真的是好酒不怕巷子深吗？不见得，即使如此之好酒，泸州老窖的广告现在也已经铺天盖地了。在信息化大爆炸的今天，如何展现自己的存在，需要很好的营销策略。各领域皆是如此。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。很多时候我们在寻求被看见的时候，皆逃不过一个“利”字，可能是名望，可能是金钱，可能是内心的道德责任感。儒家讲究入世，追求铁肩担道义。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。如此可万世流芳，这是儒家知识分子的最高的人生境界，人生的最高价值之所在。明朝万历年间，人臣邹元标上书义正言辞指责万历袒护张居正，以道德维护者自居，万历谴责曰：讪君卖直。指其把正直当作商品来在天下人之间招摇贩卖他正直的声望。
只有“被看见”，才能更好的实现所应有的价值。如果没有被看见，那么价值就无从谈起，就像那批千里马，可能终生都会被认为就是一批普通的马。正如泸州老窖，如果没有铺天盖地的广告做支撑，那么可能也就仅仅是四川当地的一个普通的白酒品牌。正是因为为看见，这些才显现了它们的价值。
当然要想被看见，要想持久的被看见，首先需要“存在”。所有首先这马得是千里马，管仲确实有才华，酒确实好酒，王老吉确实是饮料中得精品。这是“被看见”得基础。
当然这是一种理解的方式，如此直白的显现的理解。在运城国际学校，海拔五千，期末叙事就是我们的存在寻求被看见的过程。指间渡序列同样也是如此，修炼自己的同时寻求被看见。
我们在教学中，如何让“存在”的文本“被看见”，这是诠释学的问题。就如语文教学中如何区分文本，是经典的还是材料的。在历史教学中如何让学生像一个历史学家去思考，学会去伪存真，在众多的历史资料中把握历史的真实的脉络，避免脸谱化，框架化的去认识历史人物和历史事件。在政治教学中如何引导学生透过现象去把握本质，如何运用审辩式思维去分析社会现象等等。
存在与被看见，同样也是一组哲学命题。存在本身就是贯穿哲学始终的一个重要的问题，自古至今纷争不断。何物存在，如何存在史哲学界一直探讨的问题。直到当代哲学家海德格尔仍旧以它为主题谈论成就一代哲学大师的美名。被看见，指向的就是存在如何显现的问题。胡塞尔的现象学开创哲学一大流派，就是在谈存在如何显现的问题。存在如其说是的现象，就是被看见的过程。
从哲学角度讲，有种观点讲存在的过程其实就是被看见的过程。语言是存在的家园，语言就是显现的过程。一旦用语言去描述，必然不是空洞之物，言之有物，这个物就是存在本身。
