去南街村采风，最大收获是记住了这么一句话：我们农民也有自己的尊严！说这句话的是南街村一位其貌不扬的村民——冀学武。这是那天在欢迎我们采风团大会上，介绍南街村文化亮点时，他不经意秃噜出的一句话。关于他的农民身份，按他著作《田园新韵》自序中的说法是：“我是农民的儿子，我是农村户口，我在农村居住，农民情结伴随着我走过了工农商学兵的峥嵘岁月”。
应该说，说者无意，听者有心。作为说者，完全是其乡土文人尊严意识的自然流露，因为当时讲解的重点，与尊严毫不相干。而作为听者的我，陡然为之一震！尊严二字，出自一位农村文人之口，作为一介书生的我，自诩也读过破书若干，还未曾记得哪本书或哪位大人物，专门论述过尊严问题。是老冀的这句话，激活唤醒了我心中埋藏已久的尊严意识。
多少年来，在多少人心中，有谁意识过自己的尊严？别说农民，就连那天那么多熙熙攘攘的文人墨客，我看也没人正儿八经想过这个问题。不禁扪心自问，我们当中那些自谓握灵蛇之珠，抱荆山之玉的文学玩家们，有谁没洋洋洒洒写过阿谀媚世之文？媚俗，媚富，媚上，媚权，媚势，媚世间一切强势势力，不仅不躬身反省，反而沾沾自喜，自我感觉良好。在我惊诧之余，也万分汗颜，继而为说出这句话的老冀，顿生几分钦佩，双眼几乎湿润！我们与尊严已疏离得太久，太远！
事后，我与同行的不少同道，聊起老冀这句话，均反应寥寥，甚至有人没注意到老冀念叨过这句话。大家感兴趣的是，这里的美丽乡村，打造得如何儒雅别致；美食街上的哪家特色美味，更撩人味蕾；村委会展示的那些字画，哪一幅更风骚别具；哪一年、哪位大人物曾莅临视察；几十年来，村里得到过多少响亮牌匾与荣誉称号……
而我在听到这句话的瞬间，就开始下意识捕捉这些乡间文人说出的每句话，生怕遗漏了其中与尊严有关的蛛丝马迹。可每每令我有失所望，遗憾连连，收获甚微。
他们不像我们这些半吊子文人那么爱面子，故作深沉，把自己藏得很深，而是毫不忌讳自己的泥腿子农民身份，且自豪之情常常溢于言表，毫无遮拦地挥洒于方言俚语与举手投足之间。尽管如此，我也没有捕捉到他们口中有关尊严的宏旨大论。
其实，这何尝不是他们坦荡自信与尊严体面的表现！让我由此感悟，尊严不是挂在口头上的自吹自擂，自我标榜，更不是扭捏作态，虚头巴脑，故作深沉，而是根植于一个人内心的自尊自爱精神追求，贯穿于一个人坦坦荡荡的日常行为举止，于是，我把搜寻的目光投向他们几十年如一日的日常文艺活动，用心体察体味其中的尊严意蕴。
几十年来，这里的乡间文人，罔顾漳河肆虐，黄沙漫卷，而是以农民的粗手高嗓，吟诗作画写文章，大书特书庸常艰辛的风雨人生，创作了一部部表达自己喜怒哀乐的文学作品，写下不可胜数反映世俗伦理的书法作品，描摹过无数幅寻常巷陌中的世间百态风情图。
他们以一己之力，动员各种社会资源，成功举办了一系列五彩缤纷的民间文化活动，组织了无数次的桃花笔会，中秋诗会，歌咏比赛，舞蹈汇演，成立了多个民间诗书画社，文艺社团。其中没有我们想象的明星大腕，文坛巨擘，而是清一色河沙镇周边的泥腿子乡里乡亲，抑或三乡五里引车卖浆的手艺人。无论主角，还是看客，均是这片黄土地上的三教九流，芸芸众生。写文章的是农民，吟诗作赋的是农民，挥毫泼墨的是农民，引吭高歌的是农民，翩跹起舞的依然是农民。写者、诗者、画者、歌者，全是农民，读者和观众则是更多的农民。他们操着方言俚语，循着民间故事的写作套路，说的都是街头巷尾坊间里弄的真事实情。
面对光怪陆离的纷繁世界，他们以农民的眼光，观察社会，思考人生，寻求真相，针砭时弊，表达着四邻八舍的喜怒哀乐，体验着这片黄土上的风雨沧桑，赞美着他们心目中的伦理大道，表达着千万农人的心声。
出自他们手中的一篇篇质朴文字，一首首打油诗词，一幅幅拙朴书画，也许不入世俗方家大师的法眼，但他们敝帚自珍，自得其乐，自爱有加，自有章法，也根本没想登什么大雅之堂，也从不觉得会贻笑大方，羞于示人。他们自己写自己，自己画自己，自己演自己，自己欣赏着自己，既是主角，也是观众，亦如他们播种在大平原上的五谷杂粮，不以物喜，不以己悲，四季轮回，任世间风吹雨打，始终不变的是那副落落大方、不卑不亢的淳朴形象，吸引着四方宾朋，八方来客，任其说三道四，品头论足。
他们把自己的喜怒哀乐，写在没有书号的书中；把春夏秋冬的五谷花鸟，画在自己的农家院墙上；把无韵蹩脚的诗词歌赋，吟唱在四季劳作的田园里；把粗苯腰肢扭动在村头的露天土台上……那是他们写在希望田野上的质朴乐章，唱在农家院落里的不老歌谣，忧伤着农人的忧伤，幸福着农人的幸福，一辈辈与天地同歌，与四季共舞，地不老，天不荒。
他们有自己的自知之明，自己的作品价值不在什么庙堂高阁，神圣书院，而在花红柳绿的田间地头，熙攘闹市的寻常巷陌，从不追求什么高大上的阳春白雪，心安理得地做着自己的下里巴人。他们是地道的农人歌者，乡野舞者，不仅千家万户的农人与他们同歌共舞，也引来城市无数文人墨客、专家学者、各路大小官员，频频来访，观摩采风，取经学习。也因此获得了无数掌声与荣誉。
几十年来，有多位国家领导慕名来访，他们的事迹上过新华社内参，被评为全国文明村，省书法示范村。那条独具冀南民风民俗的寻常巷陌，被誉为邯郸的“清明上河图”。南街村已成为基层文化普及工程的典范。
这些林林总总的一派繁荣文艺景象，虽未见一处有尊严二字，但我已从中深刻体会到，人必先自强，才能赢得众人簇拥；人必先自信，才能赢得他人信任；人必先自尊，才能赢得他人尊重。那些籍籍无名的乡村文人雅士们，就这样几十年来用自己的累累文化硕果，一天天成长壮大，建立了自信，获得了自强，捍卫了自尊，赢得了尊严，同时也为这片热土上的泥腿子农民，赢得了广泛赞誉与社会尊严，一改数千年来农民被歧视怜悯的弱势群像。
尊严，就这样在他们当中一年年倔强滋生，蔓延，成长，成熟，所以，才有了老冀那天水到渠成自然流露的那句话：我们农民也有自己的尊严！
就凭这句话，就令我对其刮目相看，对这片黄土肃然起敬，陷入深深的思索。一回来，我就迫不及待打开老冀送我的那本《田园新韵》。仅仅走马观花翻阅了其中几篇，就被其尊严独具的另类慧眼与凛然风骨所折服。一位乡间文人的思想尊严，在其并不华丽的字里行间，时不时露出庐山峥嵘气象。尊严绝不是仅仅挂在嘴上说说，也写在了他传世的著作当中。
如《三十功名》这篇，老冀用一双农民冷峻目光，不惜长篇累牍，不厌其烦，沉重地写下一位国营工厂下岗职工老李一生的悲酸遭遇。老李风华正茂的前半生，为他所在的国营铸造厂立下汗马功劳，获得了一大箱各种荣誉证书。不料，人未老，却遭企业改制，红火了几十年价值几千万的国有大厂，区区2万元就卖给了私人。老李从此下岗，一身技术绝活儿无处可施，成为无业游民，四处求生。终于熬到退休年龄，却发现厂里欠他们12年的养老保险未交。不得不四处求告，不惜血本挨着庙门，请客送礼，还得自己补足所欠养老保险，才能办理退休手续。最终气得中风住院，落下个半身不遂的后遗症。读罢，一股悲凉之气顿时袭遍全身！
这篇作品，虽没写具体的工厂名称，但从其字里行间透露的细节不难知道，老李就是老冀身边一位真实存在的老熟人。文中的工厂，也就在老冀不大的视野之内。反映的现实问题，以其强大的外景细节描述，以及极其真实客观的详实财务数据，已不单是一篇文学作品了，完全可以当作一份社会调查报告，或举报材料来看待。我从中读出了那种可望不可即的带血尊严，离我们如此之遥，也如此凛然不可侵犯！这是一种何等的社会担当与魂魄！也只有这样的作家，才有资格谈尊严二字。我们农民也有自己的尊严！这句话从老冀口中脱口而出，我再也不会感到莫名惊诧了！
还有一篇《尘封的荣誉》，老冀写的应该就是他们村的补车匠老洪。老洪一生大起大落，极富传奇色彩，却处变不惊，安然自得。老洪的爹——老老洪，1959年9月24日，在邯大路路边自家的修车铺，遇到当年去成安县视察“万亩棉花丰产方”的国家主席刘少奇。刘少奇那天曾下车与老老洪亲切握手，嘘寒问暖，嘱咐他好好干。
无独有偶， 1976年8月4日，当时的党中央主席华国锋到唐山视察地震灾情，老洪有幸受到华主席亲切接见，并握手问候。那时老洪在唐山当兵，大地震中救了一个连的干部战士，立了大功，因而获此殊荣。
还有，1978年3月，老洪换防天津时，在塘沽只身扑灭了一户居民家的大火，又荣立三等功。而最终老洪还是复员回家，在河沙镇邯大公路旁，子承父业，操起了老爹老老洪的修车营生，过着平淡如水的庸常日子，直到如今。
老洪与写老洪的老冀，均没有因此自哀自怨，感叹人生无常，而是依靠自己的勤劳双手，紧跑慢刨着各自的碌碌时光。可见老洪与老冀心中那份荣辱不惊的淡定心态。人无欲则刚，人的尊严由此而来，也由此伟大而崇高。又可见，老冀口中的农民尊严，并非空穴来风，而是有着极其深厚的民风民意执着奠基。
老冀还在《浪漫七夕》一文中，无限深情地写了上世纪七十年代一对农村青年悲欢离合的爱情故事。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，读起来令人一咏三叹，产生无限的人生感慨。文中人物虽是化名，但可以肯定，完全是南街村或附近的真人真事。老冀何尝不是与文中的主人公同喜共悲，长吁短叹。写别人，何尝不是在写自己，写与自己一样命运的农民的悲欢离合，人生无常。老冀的那颗仁心文胆，始终与南街村的农民休戚与共，抒发表达着他们的喜怒哀乐与命运起伏，践行着一个农民作家的担当，维护着农民这个群体的微弱尊严。
在老冀的书中，我虽没读到一处有尊严二字，却感觉字里行间，尊严无处不在。这是那片土地根植于农民内心的朴素尊严，更是一位农民作家内心执着追求的社会尊严。
面对南街村的骄人文化业绩，在我们一行不时啧啧称赞之际，老冀和他的文友们却说，无论政府授予多少荣誉，无论赢得多少掌声，无论来过多少大人物，自己的头脑必须清醒，自己还是自己，依然是南街村乡间一介农夫，依然要日出而作，日落而息，永远是这方水土长出的那棵庄稼苗，不可能因此脱离农民身份，一夜之间升官发财，大富大贵，飞黄腾达。文学艺术才是他们不变的精神坚守，一辈辈农民钟情的灵魂乐土。他们这些泥腿子，决不会文人相轻，彼此贬低，靠贬低同类来抬高自己，沽名钓誉。他们坦言，我们没有教过一天书，却互称老师，相互学习，相互抬举，相互捧场，取长补短，共同提高，尤其在外人面前，从来都是美言相加，不吝溢美之词，绝不会相互拆台。尊严不是别人的恩赐，而是自己自立自强挣来的。只有自身的强大，才能有自己的人格尊严；也只有农民的强大，才有农村农民的群体尊严。
也正因为深知尊严的珍贵，老冀和他的伙伴们，才把尊严看得如此之重，小心呵护。这是他们在介绍历次乡间文艺活动时，我有幸捕捉到一丝与尊严有关的细枝末节。
他们说，在农村举办文化活动，经常遇到预想不到的困难，必须考虑周全。尤其晚上，文艺积极分子分散在周边各个村庄，来去很不方便，但再困难也要租上足够的车辆，接送大家，确保每个人高高兴兴而来，平平安安回家。尤其对女文艺积极分子，更是关爱有加，不能掉以轻心。她们一个个不是大姑娘，就是小媳妇儿，又处在传统观念根深蒂固的乡村，必须为她们设身处地着想。每次活动，都要郑重其事向她们发出正式邀请函，盖上镇文化站的鲜红印章。这不仅是给农村妇女以足够的尊严，更是在告诉她们的公婆、丈夫、孩子，以及街坊四邻，这是正大光明的光荣使命，是全家甚至全村的光荣。尊严，在这些细致入微的细节中，得以体现，并发扬光大，行远布广，已形成新时代的民风民俗。
这一切，在我读到的他们那些诗作中，更印证了我的判断。贾国明老人有一首表明自己心迹的诗：“把犁耕夫亦自信/边勤垄亩边勤文/一改千年种田苦/从此农民非粗人”。聊聊数言，明白如话，却道出了老人的恬淡与自信，彰显着自己农民身份的尊严。当时就引来大家一片掌声。还有一首反映老人孙女学大人化妆的诗，读来令人忍俊不止：“孙女二周岁/对镜自描眉/不懂化妆术/涂抹成张飞”。一个少不更事懵懂萌妹形象跃然纸上。这使我油然想起辛弃疾的词：“大儿锄豆溪东/中儿正织鸡笼/最喜小儿亡赖/溪头卧剥莲蓬”（《清平乐·村居》），岂不有着异曲同工之妙？丝毫没有我们印象中农村老人粗鄙呵斥孩子顽劣的传统印记，而是洋溢着老少同乐其乐融融的浓浓天伦之趣。孩子与老人的尊严同在，更是南街村新农民新农村新气象的巍巍尊严所在。
尊严，对我而言，曾是如此奢侈，那样的遥不可及，可南街村之行，令我对其从最初的惊诧，到一整天的寻觅品味，再到如今的慨然喟叹，一夜之间，竟离我如此之近，触手可及，就在南街村那些泥腿子举眉投足一颦一笑之间。对我何尝不是一场精神与灵魂的净化与洗礼！农民有尊严，农村就有尊严；农村有尊严，这个民族就有尊严，国家就有尊严。当然，我自己也会有尊严，这何尝不是我所乐见！
由此可以预见，我们脚下的这片黄土，正在经历一场精神蜕变。这场蜕变必将天翻地覆，彻底改变我们这个民族的精神容颜。尊严正在降临这片热土，滋润普罗大众，惠及万千子孙，包括我，以及与我同行的每位采风人，一如南街村这股如火如荼的文化惠风，必将吹过千古洪荒，万里黄沙，像大树，根植于广袤沃野，如信仰，内化为芸芸众生的自觉行为，在古老漳河之畔，一天天开枝散叶，枝繁叶茂，蔓延在华夏苍茫大地……
这将是一个民族精神的脱胎换骨，从南街村开始，我在期待！
2017年10月26日于鸡毛山
