【哲学与中国之“义理之学”】
我们看上述哲学内容，可见西方所谓的哲学，与中国魏晋时期所谓的玄学，宋明时期所谓的道学，和清朝所谓的义理之学，研究的对象，大致是相同的。
如果参用孟太葛先生的三分法，我们可以将哲学分为宇宙论，人生论和方法论三个部分。
《论语》有云:夫子之言性与天道。（注，孔子关于命理与天道的论述），这句话就指出后人研究的义理之学的两个部分。
研究天道的部分，就相当于西方哲学的宇宙论，研究性命部分，就相当于西方哲学中的人生论。
而西方哲学中方法论的部分，在中国思想史的子学时代，有过论述，但宋明时期之后，就没有研究了。
从另一方面来说，此后的义理之学，也有它自身的方法论，就是所讲的“为学之方”。不过，这个方法论所讲的不是寻求知识的方法，而是修身养性的方法，不是追求真理的方法，而是追求善行的方法。
我本来可以以中国的义理之学为主体，而写中国义理之学的历史。并且可以就西方历史上各种学问中，将其中可以划分为义理之学的范畴，选出来叙述，来写成一部西方义理学史。
就原则上而言，这本来并无不可之处。
不过就事实而言，近代的学问，起源于西方，尤其是科学。
如果把中国或者西方历史上各种学问的某部分，叫做义理之学，那么它在近代学问中的地位，和它与近代各种学问的关系，是不可知的。
而在哲学上，就没有这样的困难。这就是为什么近来只有中国哲学史方面的著作但没有西方义理学史著作的原因。
因此，我后面用“中国哲学”和“中国哲学家”这两个名词。我所称的中国哲学，就是中国某种学问或者某种学问的某个部分可以用西方哲学之名冠之；我所说的中国哲学家，就是中国的某种学者，可以用西方哲学家之名冠之。
《中国哲学史》
第5-6页上
读到义理之学，如果不是祖宗用制造火药的功夫都制造鞭炮去了，中国的哲学应该甩开西方哲学1000000000000条街啊。
