看高僧们如何了断尘缘
在中国，出家并不是一件容易的事。人世间最难舍的不是高官厚禄，金银珠玉，而是一个“情”字。如果不是童蒙出家，舍家室而入道山，那将更是一番考验。自古以来不乏中年出家者，出家前往往都已成家，夫妻和顺，家境优裕，面对信仰和红尘的艰难决择，他们又会经历怎样的思想波荡呢?
弘一大师：我放下了你也放下了世间名利
“弘一法师,请告诉我什么是爱?” “爱,就是慈悲。”
1918年，农历的正月十五，李叔同正式皈依佛门。剃度几个星期后，他的日本妻子携了幼子千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是两人相识后的第11年。叔同连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独独伤我?”他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。清晨,薄雾西湖,两舟相向。李叔同的日本妻子:“叔同—”李叔同:“请叫我弘一”。妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”李叔同:“爱,就是慈悲。”在出家前，李叔同曾给妻子写过一封信。
诚子：
关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢?若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。
对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。
做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。
我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。
为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。
在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。
叔同戊午七月一日
虚云老和尚：自19岁出家再未过问红尘之事
虚云赋《皮袋歌》留别田、谭二氏，跟从弟潜至鼓山涌泉寺出家，法号德清
“少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。众生无尽愿无尽，水月光中又一场。但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤!”据说这是虚云老和尚在江西真如寺亲写的辞世歌。虚云和尚，俗姓萧，祖籍湘乡梅桥，青少年时在湘乡度过，是一位极富传奇色彩的绝世高僧，19岁出家，世寿120岁。
虚云自幼是由庶母王氏抚育成人的。他是独子，萧玉堂很珍爱他，带在泉州府衙延师教读儒书。十三岁的时候，祖母逝世，他随父送祖母及生母灵柩返湘乡安葬。家中作佛事，第一次见到佛像经书、三宝法物，他心生欢喜，便偷偷阅读。十七岁时潜离家乡，想到南岳出家，道路不熟，半路上被家人追回。萧玉堂要续接萧家香火，于是强带他至福州，并为之娶回田、谭二氏。为了早日得孙，禁锢三人同居于一室，但虚云与二氏无染。不久，虚云赋《皮袋歌》留别田、谭二氏，跟从弟潜至鼓山涌泉寺出家，法号德清，次年，受具足戒。他的庶母王氏在虚云出家后，率田、谭二氏出家，临终作偈语一篇留世，塔院虚云法像右侧有碑镌刻。
虽然虚云出家后，便再也没过问过红尘之事，表现出一个衲子的虔诚信仰和对红尘的决绝态度，但五十年后，已出家多年的谭氏(清节尼)虽修行多年，仍没能泯灭对丈夫的爱恋，仍未能从生离的痛苦中解脱出来，在给年已古稀的虚云老和尚写的一封家书说：
忆君遁别家山，已五十余年，寤寐之间，刻难忘怀;未审道履何处，仙乡何所，未获卫侍左右，实深歉疚。今春正月，侧闻高隐闽海，优游自得，闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落，真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩，下弃吾等结发之情，清夜思惟，其心安忍?况今兄薄弟寒，父母年迈，吾等命乖，未能兴宗继嗣;家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁;每忆念及，未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道，昔湘仙尚度文公及妻，且我佛以亲怨平等，调达耶输，尽先度之，想吾等与君岂非缘乎?既不动乡关之念，还须思劬劳之恩，吾等无奈之何。
……
君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔;
可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。
望断天边月;泪泉泻满睛;
我栖湘江上，竹痕已成斑;
君必成大道，慧业日当新，
昔时火宅侣，原是法城亲!
信中除了讲述家中的变故之外，更多表达的却是对虚云老和尚的思慕之情。字里行间充满了深深地伤痛和不尽的哀怨，尤其最后的几句诗，情真意切，感人肺腑，如今读来，犹让人唏嘘不已。
倓虚法师：一念放下万缘皆空
倓虚法师出家时已有六个孩子，此时放下一切毅然出家，定比常人更加艰难
倓虚法师17岁结婚，出家时与妻子生活了26年，已有五男一女六个孩子，此时能够放下一切，毅然出家，确实也经历了一番激烈的思想斗争。据《影尘回忆录》自述：
这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味!觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。又想：假如我现在死了，不也就能成了吗?这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢?所以我在路上走着的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。
继续想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢?然而又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗?
又想：假如我出了家之后，到各地去参方，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢?唉!天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗?这件事也不足深虑!
可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗?以后我听说，或者在一个村里遇见她，将作如何感想?唉!又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢?况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗?她今生是我的女人，前生是谁的女人?来生又要变成谁的女人呢?这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生;其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了!这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？
还有…………………唉!
放下吧——放下吧!
虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。
因此才决然走到了天津的清修院!
