第十七章
[原文]
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
[译文]
最好的统治者，人民只知道他的存在；其次，人民亲近他并且称赞他；再次，人民畏惧他；更次，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”
[心解] 老子描绘了自己心目中理想的社会，统治者诚信重诺，不烂用权力，老百姓甚至不知道他们的存在。老子强烈反对“法治”政策，而对于“德治”，老子认为这已经是多事的征兆了。最美好的政治，莫过于统治者“贵言”，从不轻易发号施令，人民和政治相安无事，以至于人民根本不知道统治者是谁。
第十八章
[原文]
大道废，有仁义；（智慧出，有大伪；）六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
[译文]
大道废驰，仁义才显现；家庭不和，孝慈才彰显；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
[心解]
大道兴隆，仁义行于其中，自然不觉得有倡导仁义的必要。等到提倡、崇尚仁义，社会已经不纯厚了。舆论对某种品德的倡导，正由于他们的欠缺。
参考资料：《老子道德经注校释》（中华书局）、《老子注释及评介》（陈鼓应 中华书局）、《老子他说》（南怀瑾）
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