秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
这是《秋水》篇的第一部分，我非常喜欢。在读《庄子》的时候，我常常感到自己没有文化，也曾经“自多于水乎”，“见笑于大方之家”。虚心谨慎，看来还是必要的。
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入南海也，然而指我则胜我，䟬我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”
这一段我也喜欢，最喜欢的是蓬蓬然而起的大风，又酷又帅，飒得很。大风起兮，自不会顾及细枝末节，也不见得就能自知，它折大木飞大屋会伤及无辜。大风过后，人们自然要收拾起残砖断瓦，收拾好心情，一切重新归于平静，似乎又了无痕迹。不禁使人怀疑，可是有风来过？
风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”
这是《天运》篇中的一段，“风起北方，一西一东，有上彷徨”，气势恢宏。现代人反而不容易有这种大视野大境界的思考了。庄子的文章，上帝视角的感觉，洋洋乎大哉!
其实，我喜欢风，也许我恰好正是风之始的那一部分。我喜欢风起之时，风从脸上缓缓划过。我悄悄张开双手，让风从指缝穿过，闭上眼睛，去感受去体味，不去阻止，酥酥麻麻得如沐春风如沐阳光。我看到林中树叶翻动、园中花儿摇曳、静水起了波澜……，那都是风的缘故。
风会停留嘛？蓬蓬然的大风起于北海，入于南海。啊!好不遥远。
