【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，观卦是巽上坤下，上卦巽为风；下卦坤为地。风行地上，遍触万物，有观看、观察之意。观卦的九五阳爻位于卦中位，为阳得中，六二阴爻居下卦中位，为阴得中，卦象中正，所以叫“大观”！

观卦是之前临卦的反卦，两卦互相作用，临卦的两个阳爻在下，是由上往下看；观卦的两个阳爻在上，是由下往上看，观卦的九五阳爻是天子之位，上九阳爻是宗庙之尊，象征君王修德行政，推行礼乐，百姓敬仰又信服！

接着看正文和卦辞：

原文：观，盥而不荐，有孚颙若。

简单翻译下：观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品时，便要怀着诚信之心，庄严恭敬、无比虔诚。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

简单翻译下：彖辞说君王在上，遍观臣民。下卦坤为柔顺，上卦巽为谦逊，九五爻和六二爻各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道观察天下。

“在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品时，便要怀着诚信之心，庄严恭敬、无比虔诚”，臣民观看祭礼受到良好的教育和感化。观察天上的神道，看到四时运行井然有序，圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。

《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。

象辞说：上卦巽为风，下卦坤为地，风行大地吹拂万物就是观卦。先王观此卦象效法于风，巡视四方邦国，观察民情风俗，对人民进行适当的教化。

最后是具体的六爻：

初六：童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：初六“童观”，小人道也。

简单翻译下：以儿童的眼光观察看问题，小人物没有灾难，君子会有麻烦。象辞说：初六爻辞“以儿童的眼光观察看问题”，这是一般老百姓看问题的方法。

六二：窥观，利女贞。《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。

简单翻一下：从门缝中向外观察，有利于女人坚守正道。象辞说：“从门缝里向外观察对守正道的女子有利”，但对于君子来说就显得不够体面了。

六三：观我生，进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。

简单翻译下：观察自己的生存环境，从而决定进退的策略。象辞说：“观察自己的生存环境，从而决定进退的策略”，这样做并不违背正道。

六四：观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。

简单翻译下：观察国家美好的民情风俗，有利于做君王的宾客。象辞说：“观察国家美好的民情风俗”，用对待贵宾的礼节来招待他，因为人民尊敬对治国有贡献的人。

九五：观我生，君子无咎。《象》曰：“观我生”，观民也。

简单翻译下：观察自己的生存环境，检讨自己的行为，君子不会有过错。象辞说：“观察自己的生存环境，检讨自己的行为”，同时积极体察民情。

上九：观其生，君子无咎。《象》曰：“观其生”，志未平也。

简单翻一下：观察他人的生存环境和行为，君子不会有灾祸。象辞说：“观察他人的生存环境和行为”，是因为志向还没有实现，需要继续努力。

【写心得】

本卦前面的临卦，阐发了领导与被领导之间的关系，也有察看的意思，强调的是给予和关注，而观卦的观察重点是求取和行动。观卦的观是要仔细观察万物运转的相关信息；体会人民群众的民情习惯，掌握事物变化的规律与哲理，要的是具体实践！

观卦的观察要求象风行于大地一样，细致入微，体恤万物。具体六爻要求初爻高处观察；二爻摒弃偏狭；三爻量力而行；四爻体察民情；五爻自省自察上爻；见贤思齐！

观卦更深层面地阐述了教化之道。首先要有虔诚的心，不能妄自尊大，避免幼稚地认识问题；其次要像风一样低调潜行，广泛体察民情来制定政策；第三还要敢于省察自我，严于解剖自我，不断地修炼磨砺，如此才能如天道以一般，不显其德而民自化！

【做冥想】

观的字面意思是凝视、观察、透视的含义，从观的繁体字形“觀”，可以看到观字双目高悬，预示着观察事物立足点要高，眼界阔大才能纵览一切，要有“极目楚天舒”的气魄和“风物长宜放眼量”的胸襟，而不是坐井观天、闭门造车！

王羲之在《兰亭序》中写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”也强调了立足高远，体察入微的深刻哲理！

西方哲学家罗曼·罗兰说：“应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。”这个观卦表达的主旨是一样的，观察事物，了解事物，最终都是为了作出行动和决策！

综合来看，《易经》告诉我们，观察事物首先要高瞻远瞩、统观全局，其次要谨慎仔细、洞察一切；同时还要有有虚心求教的精神，敢于省察自我，善于明辨是非，缜密思考、识近察远，不断淬炼自我，完善自我，最后才能看得真、看得全、看得深入透彻！

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