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七、关于格致诚正
格物致知，即物而穷其理，久而久之豁然贯通，众物之表里粗精无不到，吾心之全体大用无不明，物理上升为智慧，达到知之至的境界。怎样才能格物致知？博闻之，强识之，慎思之，明辩之，笃行之。又是一个学思行的过程，才算是致知、彻底明白了。通常，结合经验“穷举穷析”，足以帮助我们解决现实生活中的多数问题。事后再有反思，可以形成新的“得”。
诚意，就是不自欺，也是不欺人，因为欺人就是自欺。人自处的时候叫独，独发展好了可以是独立，发展不好可能是独夫，所以君子得慎其独。人独处的时候，做了不好的事，首先永远骗不了自己，因为“人之视己，如见其肺肝然”，自己就是那个决策者、执行者。也骗不了别人，因为“诚于中，形于外”。做了坏事，再善于掩饰，也会着下痕迹，神色、语调、肢体，因为人的神经系统处理信息的能力不可能突然大幅扩容，既要处理新信息又要掩饰前面的错误，有异常的表现是必然的。长期为恶为善甚至可以改变人的容貌神态。心无愧怍则体泰安舒，广大宽平，久而久之“望之俨然，即之也温”，故有“富润屋德润身”之说。诚意是德识与行动的合一。
正心，主要指不要受负面情绪的控制，被负面情绪如愤怒、恐惧、好乐、忧患控制，人的心态就会失衡，也就是“失其正”，也叫“心不在焉”，就会一意孤行做出可怕的事情。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，失去了正确的判断力。佛家讲，一念嗔心起，千万障门开；嗔火能烧功德林，都是讲正心的道理。菩萨重因，众生重果，众生看到的只是眼前的果，一旦不称心就容易情绪失衡。正心是是情绪上的正岐，不为负面情绪所役是现实生活中极重要的修炼。（待续）
