在一本书里，看到一位88岁高龄的老太太总结人生幸福有三诀：“不要拿自己的错误惩罚自己”、“不要拿自己的错误惩罚别人”、“不要拿别人的错误惩罚自己”。很简单吧！只有三条，可是真的能做到吗？那么，便会让我们活得轻松些。
“不要拿自己的错误惩罚自己”，就是说不要自己同自己过不去。凡夫的我们，如果一有过错，就会终日陷入无尽的自责、哀怨、痛悔之中。虽然说这些心理在所难免，但是对于错误来说，毫无用处，只能带来更大的痛苦。错误的过去已经过去，应该拍拍身上的灰尘，重新走上人生的旅途。
“不要拿自己的错误惩罚别人”，就是说不要把自己的痛苦带给别人。人们都会为自己的过错而痛悔，但是受伤的虚荣心却还要疯狂地寻找能够掩饰伤口的更大虚荣。很多人失恋的人说：“如果我得不到她，我也不让别人得到她”，正是陷入这种虚荣心的圈套。
“不要拿别人的错误惩罚自己”，这是因为我们以别人为参照物而造成的一种错误心理。比如，当大家都在等绿灯时，有个大胆的家伙看到前后没有车辆，于是便直撞红灯，接着人群便开始骚动，只有红灯在闪着无奈的红光了；别人都贪污受贿，我这一点便宜算什么。于是，我们都犯下别人同样的错误了。
在禅宗里，有一个白云守端禅师与他师父杨岐方会禅师的故事。有一次，他们两个对坐。杨岐问说：“听说您的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈，您还记得吗？”“记得记得，那首偈是‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁；有朝尘尽光生，照破山河万朵。’”白云毕恭毕敬地回答说，难免有些得意。
杨岐听了，大笑数声，一言不发地走了。
白云愣在那里半天，心里特别纳闷：为什么师父听了自己的偈而大笑。整天都在思考着师父的笑，但是却找不出任何原因。那天晚上，他辗转反侧，苦苦地参了一夜，无法成眠。
第二天，白云实在忍不住了，大清早就去请教师父：“师父听到郁和尚的偈为什么大笑呢？”杨岐禅师笑得更开心，对着眼眶因失眠而发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑！”白云听了，豁然开悟。
参禅开悟不能将心思寄托在别人的身心上，因别人而欢乐、痛苦，哪能得大自在，哪能见性成佛。
杨岐方会禅师在追随石霜慈明禅师时，也和白云遭遇了同样的问题。有一次，他在山路上遇见石霜，故意挡住去路，问说：“狭路相逢时如何？”石霜说：“你且躲避，我要去那里去！”
又有一次，石霜上堂的时候，杨岐问道：“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？”石霜回答说：“我行荒草里，汝又入深村。”
人人都有一面镜子，镜子与镜子间虽可互相映照，却是不能取代的。若把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上，就是永远在镜上抹痕，找不到光明落脚的地方。
其实，没有人能够左右你的情绪，除了你自己。阴雨天气本身不能够使人抑郁，如果你抑郁，那是因为你自己对天气的反应，使你感到抑郁。我们常说：“你真伤我的心”，其实更确切的表达则应该为：“我伤了我自己的心，因为我是根据你的态度看自己的。”我们会说：“她很讨人喜欢”，确切的表达应该是：“我一见到她，就让自己喜欢她。”我们有时心想：“我一到高处就害怕”，但是确切的表达却是：“我一到高处就吓唬自己。”
一个正常的人，应该可以控制自己的思想与感情，所以有必要对所接受的信息进行自己的理性判断。所以，有时应该排除甚至不接受一些不必要的信息，以控制自己的精神世界。千万不要在大脑里形成这样的观念：“在遇到什么事情的时候，自己应该具有怎样的一种心情；更不应听信别人对你的这些话：“你应该笑”、“你应该哭”。
别人的痛苦与快乐是由别人主宰，我的苦乐应由我自己作主。如果因别人而主宰了自己的苦乐，这就如一个陀螺，因别人的绳索而转，转到力尽而止，如何对生命有智慧的观照呢。
比如说，丈夫忘记了妻子的生日，妻子本来没有什么。同事却说：“他怎么能这样对你呢，你该多伤心呀！”妻子果然十分伤心起来。其实，丈夫忘记了妻子的生日，并不能说明丈夫对妻子的感情起了什么变化，忽视了妻子的存在。他或许真的太忙了，他或许从来不用这种方式来表达自己的爱。而妻子的伤心，却是因为别人大惊小怪而引起的，从而对自己的情绪形成影响。
我记得有一次讲座时，有一位年轻的小姑娘向我诉说自己的苦恼：她爱上一个小伙子，可是别人都说这位小伙子有许多缺点，所以她十分犹豫，不知道该怎么办呢？其实，青菜萝卜各有所爱，爱情是自己的感受，别人无法代替。如果反过来说，别人认为你应该喜欢某个人，你就应该去爱他吗？
“自我认同”，就是对自己的生命有一种自己的思想、感情、行为等方式。每一个生命有一种生命点，每个人在这个社会都有一个位置。“自我认同”，所以要寻找自己生命的支点与位置。
“自我回归”，能够透过对生命的认知，让动荡的心回归宁静与平和。我们经常使生命过度劳累，同时由于应付生活中的冲突、矛盾，也使人们身心疲惫。生活会使我们有一种“不想活下去”的感觉，一种强烈的厌倦感。因为生命在不断地向外透支，没有让它休息，补充生命的维生素。
静坐的功能，就是在修补我们的生命线，提炼生命的营养素。从静静的一呼一吸中，让生命慢慢地安定下来，更进而达到心神的集中。当我们的心力集中时，必能扫除平日错误百出的无力感，而得心应手处事。只能收回那颗奔放放逸的心，让它向内直观，则生命力的发挥必如草木得到滋润的泉源。
所以，台湾作家林清玄说：“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜；禅师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。认识、回归、反观自我都是通过自己做主人的方法。”
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